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沙尘暴汉代就有,唐代沙尘暴一夜能吞掉一座城   

2017-04-16 18:49:45|  分类: 行军西北 |  标签: |举报 |字号 订阅

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今年的沙尘暴又来了, 中央气象台2017年04月15日发布未来三天全国天气预报中说, 内蒙古西部、西北地区中部和东北部、新疆南疆盆地等地的部分地区将有扬沙或浮尘天气,局地沙尘暴。“沙尘暴”这三个字年年如期敏感地跳进了人们的心里。然而,关于沙尘暴有着怎么的历史?中国北方四个沙尘暴源区在哪里?今天是全什么样子?唐代,沙尘暴真的一夜能吞掉一座城?今天我们又该如何看待它呢?

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中国古籍里记载最早的沙尘暴

黄土高原,中国中部偏北部64万平方千米的黄色区域,大约在八百万年以前,这里还是一片汪洋的湖泊。“风成者”说,那时期,地球上的天气干燥而寒冷,到处吹着强劲的狂风,狂风吹起地上的沙土和尘粉,漫天飞扬的沙尘被吹落到这片湖泊,湖底的泥沙越集越厚。后来,由于地球大陆板块发生碰撞,把整个湖区慢慢地推升起来,进而使湖水变得越来越少,最终干枯。黄土露出地面,渐渐成了高原。

中国古籍里多处关于“雨土”(沙尘暴)的记载,也仿佛证明了这上点。班固《汉书》中就有过这样的记载:公元前32年4月的一天,“大风从西北起,云气亦黄,四塞天下,终日夜下着地者黄土尘也。”这是中国古籍里记载最早的沙尘暴

这一区域是中国沿海向内陆、平原向高原过渡地带,自南而北兼跨暖温带、中温带两个热量带,自东向西横贯半湿润、半干旱两个干湿区。区域西部和北部属于中温带半干旱区,中部属于暖温带半干旱区,东部、南部属于暖温带半湿润区。虽说,这里生态脆弱,水土流失严重,但相对中国其他区域而言,绝对是一个亦农亦牧的好地方。

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得黄土高原者得天下

被中国人称作史太公的司马迁就说,率先“起义”的人都是在东南一带,但成功的大多都是在西北方(作事者必于东南,收功实者常于西北)。

周秦汉唐,立国西北而抚柔天下,气象博大故国祚绵长。周人、秦人因地制宜、发展生产、创造文明,奠定了中国国家的雏形,汉唐盛世更是继承、发掘和光大了这一区域的经济、政治、文化,使这一区域成变成了农牧文化、中外文化互相接交汇融合的重要场所。它们都是从这里挥戈东进,而后扫平群雄而统一天下的。

。两宋之际,内忧外患,故积贫积弱,江山飘摇而政经南移,虽说时人叹曰:“自古中兴之主,起于西北,则足以据中原而有东南;起于东南,则不能复中原而有西北。”宋人汪若海还说:“天下者,常山蛇势也,秦、蜀为首,东南为尾,中原为脊。今以东南为首,安能起天下之脊哉?将图恢复,必在川陕。”

宋人所说的川陕不同于我们今天的,北宋时陕西即陕西路,即今陕西榆林市以南,山阳县(商洛市)、凤县(宝鸡市)以北陕西全境以及山西省闻喜县(运城市)以南、河南省陕县(三门峡市陕州区)以西、甘肃泾原(陇右道)、渭川(今天水市)二道所辖地。当时,西夏统治河西时设有甘肃军司(驻甘州,今张掖市甘州区),是最早出现的甘肃之名。

金人则认为,今陕甘一带山高势险,进可以攻,退可以守,谁占有它,谁就对全国有了“建瓴之便”。再加上陕西与“天府之土”的四川毗邻,四川特产丰饶,财力雄厚,所以,今陕甘一带在金人的眼里成了“天下的根本”。正因为这样,宋金当年在这里的争夺争斗就便显得异常激烈。

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没有沙尘暴就没有中华民族

然而,不管怎么讲,黄土高原的水土易流失是一个不容置疑的事实。在人们因为沙尘暴而无奈叹息的时候,一些正面的声音也随之诞生。《中国国家地理》总编单之蔷曾在自己的新浪微博中却大大“夸奖”了沙尘暴。他在微博中指出,沙尘暴功大于过,还列出了几条沙尘暴的好处。甚至还说,没有沙尘暴就没有中华民族,没有中国。

一、沙尘暴造就了黄土高原,而黄河又把黄土移送到华北,造就了华北大平原。没有沙尘暴就没有黄土高原和华北大平原,而没有了黄土高原和华北大平原自然也就不会有我们的中华民族。

二、沙尘暴把沙尘吹到海上落到海里,成了海洋中藻类的营养来源,这些靠吸收二氧化碳成长的藻类每年吸收的二氧化碳据研究不少于陆地上的森林和草地吸收的二氧化碳的总和。这些靠沙尘暴吹来的沙尘补给营养的海洋藻类也是海洋中浮游生物的食物,浮游生物又是鱼虾的食物,这就形成了海洋的生态系统。没有了沙尘暴,至少中国东海的海洋系统要崩溃。

三、沙尘暴中和酸雨,减轻由于工业废气排放而引起的酸雨危害。

单之蔷认为沙尘暴是合乎逻辑的,是大自然长期调整最后达到平衡的结果。就像众所周知的水循环系统一样,沙漠也要循环,而沙漠的自然循环也并没有掩埋掉沙漠中的海子泉眼,更不会把北京变成沙漠。

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中国沙尘暴源区在哪里,什么样的

2000年前后,中科院寒区旱区环境与工程研究所经过长期考察研究,划出了中国北方四个沙尘暴源区:新疆塔克拉玛干沙漠周边地区、甘肃河西走廊及内蒙古阿拉善、内蒙古阴山北坡及浑善达克沙地、蒙甘宁长城沿线。其中甘肃河西走廊和内蒙古阿拉善盟地区是最强的沙尘暴策源区。那么,这些地方在过去是什么样的呢?

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1.新疆塔克拉玛干沙漠周边地区。这个地方在有史记载以来,生态环境一直非常脆弱,其核心区域是罗布泊。公元330年以前湖水较多,西北侧的楼兰城为著名的“丝绸之路”咽喉,之后由于气候变迁及人类水利工程影响,导致上游来水减少。据郦道元《水经注》记载,东汉以后,由于当时塔里木河中游的注滨河改道,导致楼兰严重缺水。敦煌的索勒率兵1000人来到楼兰,又召集鄯善、焉耆、龟兹三国兵士3000人,不分昼夜横断注滨河,引水进入楼兰,缓解了楼兰缺水困境。就现在有资料分析,楼兰等国的神秘消失也这里面生态有着巨大的关系。但罗布泊是直至20世纪70年代末才完全干涸的。1880年,沙俄军官普尔热瓦尔斯基进入罗布泊时,这里还有居民。

普尔热瓦尔斯基说,1879~1880年,罗布泊东北的长度有一百多公里(或将近一百公里),湖的中部最宽有二十多公里。塔里木河虽然在这里已经流到了尽头,但在东北面有泛滥成一个广阔的浅水滩,养育了一大片繁茂粗壮的芦苇。沉积的湖水呈浅红色,那水味咸得发苦。因为罗布泊不断从西边接纳塔里木河的流水,因而,湖的西半部不淡水,含有少量的盐分。整个罗布泊的水很浅,一般只有一米多深,有些地方两米,个别地方也有五米的。南岸最浅外只有四五厘米。普氏说,这和他第一次看到的罗布泊相比,水量在明显减少,而塔里木河比他1876~1877看到的“小了一半”。

普氏还说,罗布泊旁边有好几个村子,都是罗布泊的居民,乌依屯村和库木恰普坎村的居民挖出很深的水沟,把塔里木河的水引到了村庄附近,形成湖泊。乌依屯村的小湖周长为十二公里,水深约一米。他们在那里打鸟,有时,一枪能打下好几只鸟,“夏天在这里度过的鸟儿,较常见的有黄莺、斑鸫、苇茑、白头翁和燕子”。他说,罗布泊的鸟类总共有17种,比他1877年前到来时少了两种。普氏甚至还说,罗布泊有虎,但他们没抓住。“在没有雪的地方,我们无法对老虎进行追击,老虎丝毫没有损伤地跑掉了。”

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2.甘肃河西走廊。这个地方最有名的是民勤。当年,包括现在有这样一句口号,即是决不让民勤成为第二个罗布泊,当地人民也在为防沙固沙做得长期不懈的奋斗。但历史上的民勤是什么样的呢?民勤县地处河西走廊东北部,在石羊河流域下游,除西南一角与金昌、凉州区相接外,其余均被腾格里和巴丹吉林沙漠包围,是一个半封闭的内陆荒漠区。民勤,在东周时期,有人类生息繁衍,创造了“沙井文化”。关于沙井文化学者可能会给出各种各样的答案,这是中国青铜时代末期的一种文化,最初发现于甘肃民勤沙井。其文化内涵丰富,遗物有彩陶、石器、铜器和铁器等。陶器以夹砂红褐陶为主,陶质较粗糙,均为手制,器型较小,多单耳罐、筒状杯和双肩耳圜底罐。彩陶以紫红色绘制图案,纹饰有三角纹、菱形纹、网纹、鸟纹等,纹饰多饰于器物的颈部和肩部,下部基本不绘彩。我们的先民在那个时候、在民勤劳这个地方,就已经学会的了修建房屋,那是他们脱离窖穴的标志,是向自然索取解决自己住宿问题的开始。

《尚书·禹贡》中的潴野泽,又名都野泽。泽者,水也,湖也。因匈奴休屠王曾占有其地,又称休屠泽。史载,其时“碧波万顷,水天一色”。如同河西走廊生态恶化的所有动因一样,因为植被被毁坏,流沙入侵,休屠泽也渐渐缩小。1959年,潴野泽最后的缩影——青土湖,也终于完全干涸,消失在茫茫沙漠中。一个曾经吸纳百川的汪洋大湖,就这样在数千年的沧桑巨变中,不着痕迹地走了。几曾何时,往昔的湖区只留下黄沙吹拂下的古老的裂缝,那时断时续的丝丝裂缝,牵扯着的是一个忧伤的亡湖之梦。

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其次是阿拉善。阿拉善盟是地处内蒙古自治区最西端,西与甘肃省相连,东南隔贺兰山与宁夏相望,东北与巴彦淖尔、乌海市、鄂尔多斯市接壤,北与蒙古国交界。最能反应这个地方生态的是居延海。居延海是一个奇特的游移湖。它的位置忽东忽西,忽南忽北,湖面时大时小,时时变化着。“居延”是西夏语,为“流动的沙漠”之意。历史上的居延海水量充足,湖畔是美丽的草原,有着肥沃的土地,丰美的水草,是我国最早的农垦区之一,早在汉代就开始了这里的农垦历史。居延海还是穿越云南巴丹吉林沙漠和大戈壁通往漠北的重要通道,是兵家必争必守之地。《史记?匈奴列传》中记载:“(汉)使强弩都尉路博德筑城居延泽上。”后又在这里设郡立县,南北朝时期柔然占领这里,隋唐时这里属于突厥,宋代时这里在西夏国的统治之下,是当时西 夏政治、经济、文化中心之一。

“弱水三千,只取一瓢。”这个源起佛经中的一则故事,警醒人们“在一生中可能会遇到很多美好的东西,但只要用心好好把握住其中的一样就足够了”。而这里说的弱水离居延海很近,即是黑河自金塔县的鼎新以下到额济纳旗湖西新村段的别称。

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3.内蒙古阴山北坡及浑善达克沙地及蒙甘宁长城沿线。这是一个极其广阔的区域,一时不太好描述。浑善达克沙地是中国十大沙漠沙地之一,位于内蒙古中部锡林郭勒草原南端,距北京直线距离180千米,是离北京最近的沙源。浑善达克沙地是中国著名的有水沙漠,在沙地中分布着众多的小湖、水泡子和沙泉,泉水从沙地中冒出,汇集入小河。这些小河大部分流进了高格斯太河,也有的只流进水泡子里,还有的只是时令性河流。浑善达克沙地水草丰美,景观奇特,风光秀丽,有人称它为“塞外江南”,也有人称它为“花园沙漠”。近代由于气候的持续干旱和开垦,草场超载,造成草场退化,河流湖泊萎缩,沙化日益严重,据研究表明,浑善达克沙地已成为近年来困扰北京的沙尘的主要源头之一。

内蒙古阴山北坡及浑善达克沙地及蒙甘宁长城沿线过去是什么样的呢?在这里我们用一首诗吧——南北朝时期的流传的民歌《敕勒歌》:敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。一个何等美丽的地方,虽然当年有着“男儿血,英雄色。为我一呼,江海回荡。山寂寂,水殇殇。纵横奔突显锋芒”的征战与冲突,但阴山脚下翻滚着绿色的波澜当然是一幅生态良好的美丽画卷。

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《大唐西域记》沙尘暴一夜吞掉一座城

喀拉墩遗址,位于新疆维吾尔自治区和田地区于田县,又名喀拉墩古城,为汉至南北朝遗址,是中国最早的佛寺遗迹。遗址面积约500000平方米,以喀拉墩城堡为中心,四周多处建筑群,有佛塔、农田、渠道等遗迹,出土有夹沙红、灰陶片、残木器、石磨残片、玻璃残片和钱币等文物。

如今,这里的一切静静地躺在沙漠里,和沙粒没有任何区别地默默不语,但它的发现却缘于一个沙尘暴的故事。在那吞噬一切的沙尘里,我在沙与沙细细微微的呼吸和碰撞声里,听着玄奘讲述那个悠远的故事。

公元643年,在印度修学的玄奘,终于学成归来。他翻越了帕米尔高原,取丝绸之路南道,来到位于塔克拉玛干南缘的于阗国(今新疆和田)。也许是旅途艰辛劳累,玄奘需要停留停下来修整修整,于是,他在和田这个地方待了一段时间。

唐长老的著作《大唐西域记》虽说囊括唐长老亲历110个及得之传闻的28个城邦、地区、国家之概况,有疆域、气候、山川、风土、人情、语言等等,但唐长老的重点兴趣当然停留在宗教、佛寺以及历史传说、神话故事上面。也许正是这个原因,唐长老在于阗国听说的一则佛教故事同样被他写进了《大唐西域记》里。他说,于阗国在极北方的曷劳落迦城中,有一尊高大的檀香木做成的释迦佛像。有一天,先知前来拜谒,但城中的人对这位先知的态度极其粗暴,将他捉住后埋在沙堆里,只将头部留在了外面。一位虔诚的佛教徒看不下去,便在没有人的时候拿来食物,使先知得以活命。先知离去的时候,告诉那位送食物给他的信徒,七天之内,曷劳落迦城将被风沙掩埋。先知走后,信徒赶忙将这一消息散布给居住在城里的人们,但迎接他的却是无尽的嘲笑。无奈,信徒只能独自逃走。果然,第七天时,曷劳落迦城突降沙土,全城瞬间被埋,无人逃脱。

在唐长老的笔记里,佛的神奇的力量还是至这些。他说,那尊檀香木做成的佛像高二丈余,很是灵验,凡是有病痛的人,只要依照自己身体的病痛处将“金薄”贴在佛像身上相应的部位,病痛立除。还说,佛像凌空飞来降落在曷劳落迦城的,只是城里人并不信佛法,最终使曷劳落迦城“雨沙土满城中”,一夜被沙土掩埋,成为一个大沙丘。

抛开佛的故事,唐长老在这里实际上给我们讲了一个沙尘暴的故事、一个生态环境的故事,而这可能是中国历史上第一个人沙尘暴毁灭城市的故事,但可能是唐长老把佛的神话夸大了一些,反倒使没有人在乎这个故事本身的生态意义了。因为,从记载当时的一些史料来看,塔克拉玛干极其周围当时的生态已经相当脆弱,包括唐长老去印度时见过的楼兰,在他回来的时候已经消失了。

唐长老感兴趣的佛教神话故事是不所有人都感兴趣的,或者,人仅仅把它当成了一个神话的故事,并没有太多在意。然而,佛光远去,唐朝长讲给我们的分明是一个生态的故事。飞在空中,佛如花,但地上全是沙!(文/路生)

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本文为作者原创,图片来源与网络,感谢原作者。本文谢绝转载!

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