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丝绸之路策划之十一:海龟学者玄奘的玩命之旅  

2016-07-20 19:59:15|  分类: 行军西北 |  标签: |举报 |字号 订阅

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玄奘:海龟学者的玩命之旅

 丝绸之路策划之十一:海龟学者玄奘的玩命之旅 - 路生 - 路生的博客

 

法显、玄奘将佛教文化真正引入中国,这是西方意识形态领域的首次东传,对中国历史、文化产生很大影响。说起玄奘,在中国几乎是无人不知,无人不晓,他无疑是行走在丝绸之路上知名度最高的人,《大唐西域记》为我们记载了他在丝路沿线的所见所闻。从这个意义上说,玄奘是一位真正意义上的海归学者,他的行动是对中国人探险精神的有力证明,他在马可波罗几百年之前就单人徒步从中国到达了印度,这不仅仅是他个人的胜利,也是中华文化走向全盛时期的胜利。在玄奘的身上体现的是一种不屈不挠的民族精神。而这一切皆源于1000多后前,玄奘的那场玩命旅行。

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小标:全国晚报记者重走游路

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玄奘,唐代著名高僧,法相宗创始人,洛州缑氏(今河南洛阳偃师)人,俗家姓名陈祎,玄奘是其法名,被尊称为“三藏法师”,后世俗称“唐僧”。

关于玄奘的成长故事及其经历,已被现在的人说烂了,而他的盛名而在于文学作品与真实历史的联姻,在这里我不想多说。关于玄奘西行的路线也早有定论,即是:自长安出发,途经秦州(今甘肃天水)、兰州、凉州(今甘肃武威)、瓜州(今甘肃安西县东南),偷渡玉门关,通过800里大沙漠,取道伊吾(今新疆哈密),到达高昌(今新疆吐鲁番),后又沿天山南麓继续西行,经阿耆尼国(今新疆焉耆)、屈支国(今新疆库车)、跋禄迦国(今新疆阿克苏),翻越凌山(今天山穆素尔岭),沿大清池(今古尔吉斯斯坦伊塞克湖)西行,来到素叶城(即碎叶城,在今吉尔吉斯斯坦托克马克西南)。继续前进,经昭武九姓中的石国、康国、米国、曹国、何国、安国、史国(皆在今乌兹别克斯坦境内),翻越中亚史上著名的铁门(今乌兹别克斯坦南部布兹嘎拉山口),到达今阿富汗北境,由此又南行,经大雪山(今兴都库什山),来到今阿富汗贝格拉姆,东行至现在的巴基斯坦白沙瓦城,进入印度

有意思的是今天一些搞地方志的专家,还这么说,即玄奘当年从西安出门,到了今天的宁夏固原,再由固原到今天的宁夏中宁以甘肃及靖远,从靖远渡过黄河(据说今靖远县城附近有一个古老的叫“乌兰渡”的渡口),直接到达今天甘肃武威,压根就没经过兰州。我2000年至2006年在兰州晚报工作时,报社曾组织了一次大型采访活动“全国晚报记者西游记”,走的大约是玄奘当年西天取经时在中国的这段路。为了配合这次采访,报社还专门请了一些专家,帮助记者们去寻找《西游记》里的一些典故和玄奘当年行走的一些真实路线,也许是将这二者加在了一起,于是,很好玩地产生了许多似是而非的说法。其中的一个说法直到现在还让我记忆犹新:因为兰州晚报当时在西关什字附近的张掖路上办公,而那个地方过去是一座寺庙,叫庄严寺,有人就说了——“唐僧”取经过兰州时,还在兰州晚报住过一晚呢!

如今,听起这话来真的有些好笑,但好笑得让人感觉热闹、亲近——玄奘离我们真的很近啊!而我,写到这里时,忽然又想到2007年夏天的一个傍晚,我陪一位领导散步,在一家书店我买了一本书,书的名字让我当时觉得很“好玩”——阿弥陀佛是声问候。阿弥陀佛怎么会是一声问候?那么庄严的事情!这个原因让我买了那本书。可是到了现在,我甚至觉得阿弥陀佛不仅仅是一种问候,这里还有“佛”对我们保佑。而这,正是我阅资料在玄奘足迹里发现的。

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小标:在路上总能碰到好人

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故事一是:玄奘离开兰州刚一到武威,就成了一个“犯罪嫌疑人”。原因是他出国求法的消息传到都督李大亮那里,李大人立即派人找来玄奘,要求他打消西去的念头,强令其东还长安,还发出“有僧字玄奘,欲入西蕃;所在州县,宜严候捉”的通缉令。玄奘赶紧跑,昼伏夜行到达瓜州,在这里,他又遇到了一个李大人(州吏李昌)。不过,这个李大人是一个虔诚的佛教徒,理解并敬佩玄奘西去求法的志向,便放了他一马。这回,他没抓紧时间跑,而是来到瓜州当地的一所寺庙礼佛。在那里,他遇见同样也来礼佛的胡人石槃陀(据说这个人就是《西游记》里孙悟空的原型)。

石槃陀告诉玄奘自己信佛并希望成为居士,要求玄奘为他授戒。玄奘发现石身强体壮又有心向善,便为他授戒,并告诉他欲西行求法的意图。做了玄奘徒弟的石槃陀不仅支持师父的想法,还表示愿为其向导,护送他出关。到了晚上,石槃陀又带来了一名同行的老胡人和一匹又老又瘦的红马(这个马是个“神马”,据说它来往于敦煌与哈密之间十多次,虽说形象不好,但能认识路)。就这样,这个传说中的“唐僧”去西天取经的路上,装备和人手都差不多了,接着上路西行了。而这一切,均在于两个字:佛缘。

在去玉门关的路上,玄奘和石槃陀迷路了,走了整整两天却又折了回来,两个人精疲力竭地躺在旷野地里,半梦半醒的玄奘仿佛看到石槃陀向自己拔出了明晃晃的刀。原来是唐朝的法律非常严格,偷渡者是死罪,协助偷渡者亦是死罪,石槃陀虽说是跟着玄奘出来了,但还是有些怕,想杀死玄奘一走了事。玄奘发现后,不慌不忙,诵读经书,念起了观音菩萨。石槃陀见了,收起了刀子,离开了玄奘。

故事二是:没有护照的玄奘一个孤零零地走着,没有护照的他要想绕过玉门关,就得经过八十里的沙漠到达边关第一烽(白墩子)―避开第二烽(红柳园)第三烽(大泉),直抵第四烽(马莲井)―绕过第五烽(星星峡),出当时大唐帝国控制的疆域。沿着马粪与白骨前进,玄奘终于到达白墩子。白天,他怕被人发现,爬在沙沟里,晚上偷偷来到水源旁取水,一支冷箭朝他射了过来,他知道自己被发现了,只能大喊:“我是从京城长安过来的僧人,不要射我,不要射我!”烽台的门开了,哨兵把带他到了一个叫王祥的管事的人那里。王说:“您就不要冒险西去了,还是到我老家去讲经吧!”他说:“为探求佛学真谛,贫僧绝不东移一步。大人若不肯放我西行,我宁愿受刑!”

没想到这个王祥也是一个佛教徒,他被玄奘的虔诚感动了,不但给了玄奘很多给养,还告诉玄奘:“第四烽的校尉王伯陇是我的一个宗亲,也是心地和善之人,你只要说是我送你来的,他一定会帮助你。”就这样,在这二位姓王的军人的帮助下,玄奘成功偷渡。真是阿弥陀佛!

前方就是高昌国了。

国王麴文泰听说汉地来了高僧,就派一千人马去接玄奘。这一接,就把一个国王和一个和尚接成了拜把子“兄弟”, 国王哥哥说:“兄弟你留下!”和尚弟弟说:“您留住我的人,留住我的心!”哥哥不行,弟弟绝食。弟弟奄奄一息,哥哥磕头谢罪。无奈,哥哥只好为弟弟提供一切帮助,并要弟弟取得真经后,一定要来高昌,还答应给弟弟一半江山。就这样,弟弟带着哥哥的随从和信,经过了他途中要经过的二十四个国家。更是阿弥陀佛!

故事三是:在印度教徒们的“圣河”——恒河,玄奘乘船沿河而行,遇到了一群叫强盗的“妖”。这些妖除了抢钱之外,还有着特殊信仰——每年秋天都要寻找一位英俊出众之人杀掉来祭祀神灵。就像《西游记》里众多的小妖抓到“唐僧”献给大妖,让大妖吃了唐僧肉长生不老那样。“小妖们”抓住了玄奘,取来恒河水,把玄奘洗干净,然后在树林里整地设坛,把玄奘拖上祭坛,准备开刀。玄奘自知在劫难逃,盘腿危坐,开始默默地诵经。突然,“黑风四起,折树飞沙,河流涌浪,船舫漂覆”。 小妖们大惊失色,赶紧放下屠刀,归还玄奘衣资,顶礼辞去……

这是佛祖的保佑还是心灵的虔诚?但有一点完全可以肯定,那就是如今玄奘西行取经、舍身求法的献身精神,孜孜不倦、执着求知的学习精神,百折不挠、励志奋进的进取精神,不慕荣利、心归大唐的爱国主义和国际主义精神等,早已融进中华民族意识形态中,成为民族精神和民族文化的重要组成部分。

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小标:驴友学者不做官只写书

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在印度期间,他主要学习的地方是那烂陀寺。经过六年的学习,他学习钻研诸部经论,所学各门,无不精通。他的老师戒贤法师特别高兴,很器重他,于是,就命他向其他学生讲授《摄大乘论》、《唯识抉择论》。并对《中论》、《百论》、《瑜伽论》进行了很好的阐发。玄奘实际上成了那烂陀大老师。他的学识受到众人的赞叹,也受到当时国王戒日王的重视,经常成为国王的座上宾。公元641年时,那烂陀寺举行了一场大型辩论会,持续了十八天,最终玄奘法师取胜,这时万众欢腾,争着为玄奘法师赠送荣誉称号,大乘送的是“摩诃耶那提婆”(大乘天),小乘送的是“木叉提婆”(解脱天)。从此,玄奘法师名震五印。

公元641年,42岁的玄奘满载取回的经书和一些印度奇花异果的种子踏上了回国的道路。他从那烂陀地出发,取道今巴基斯坦北上,至阿富汗达帕米尔高原-塔里木盆地南线-敦煌-瓜州(今甘肃安西县东南),到达长安。当时的唐朝政府以国礼迎玄奘回长安,长安百姓人山人海,塞街满巷,互相践踏,争相一睹这位后来被神话成为“唐僧”的智者和勇士。而正在洛阳指挥辽东之战的唐太宗李世民得知消息后,亦传令玄奘速到洛阳与之相见。

在这次与玄奘的初次会面上,太宗见问玄奘:“大师如能脱去袈裟,参与国事,一定能建立不朽功业。”玄奘说:“奘自幼出家,一心向佛。所学全是出世超脱之理,与入世之道相悖,恐无助于朝政。”并提出“贫僧只能以弘扬佛学来报国恩”。说到归国的打算时,他请求太宗恩准他去少林寺潜心翻译所带回的佛典。

太宗对玄奘拒绝在朝为官表示理解,但不同意他到少林寺的请求,而是把他安排到长安的弘福寺译经,并表示全力支持。同时还要求玄奘把沿途见闻经历,撰成一书,让天下后人皆能知晓(“佛国遐远,灵迹法教,前史不能委详,师既亲睹,宜修一传,以示未闻”)。两人谈话至深夜,太宗依然不舍,便要求玄奘与其同行,在征伐辽东途中继续叙话,玄奘以佛门不宜观看血腥杀伐为由相辞。

    玄奘从洛阳返回长安,奉命住进弘福寺,全身心投入到译经工作,并开始撰写《大唐西域记》一书。不到一年,就完成了《大唐西域记》,全书十二卷,共十余万字,记载了玄奘西行途中亲身经历和传闻得知的138个国家和地区、城邦。该书内容异常丰富,对各地的记述繁简不一,且记事谨严有据,行文简洁流畅,是我国古代一部不朽的史地名著。玄奘在进书表中说:“班超候而未远,张骞望而非博,今所记述,有异前闻,虽未极大千之疆,颇穷葱外之境,皆存实录”,这充分表达了他的心迹:要追仰前辈张骞、班超,写一部关于西域政治、军事、经济、文化的综合著作。

    可以说,玄奘写作《大唐西域记》,是出自一种强烈而成熟的政治使命感,玄奘把个人的所见所闻,与国家、民族的根本利益结合在一起,与时代的要求相适应。书中很少写个人的事,很少专写佛迹,因此,它比其他游记作者视野更广阔,精神境界更高,其历史文化价值以及影响大大超过了游记的意义。

盛唐是中华古代文化全盛之顶点,也是中外文化交流最为辉煌的时期。玄奘是此时最有成就的中外文化交流之使者,他用自己的双足,开创出了一条从中国经西域、波斯,到印度全境的文化之路。1998年诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚森特别指出,玄奘西行是世界全球化历史上极其重要的一笔,它不光是贸易的,同时也更是文化的全球化,玄奘用极其开放的胸怀吸纳异域文化、传播中华文明,造就了亚洲特别是东亚文明的一些重要的文化特质,玄奘西行的历史意义,早已超越了时间、地理和宗教的限制,成为全人类的共同财富。

阿弥陀佛不仅是一种问候,还是一种学习与交流!


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 作者简介

路生,作家、记者、编剧,媒体策划人及纪录片撰稿人。1976年生。现居宁夏银川。羊文化的写作者、倡导者、传播者,被新华社等权威媒体称为“中国反狼文化第一人”,著有羊性系列长篇小说三部曲《怀念羊》、《土匪羊》、《甲骨羊》和长篇小说《羊眼》。曾游历于西部十余年,出任多家报刊总编辑,参与策划 “全国晚报记者西游记”、“西部亿万读者喜欢的品牌”、“跟着黄河走宁夏”等大型采访报道,同时参与撰写《西天烂漫》、《记者眼里的中国西部》(上下两册),以及多部影视剧及纪录片的撰稿与创作。著有个人人文地理专著《大西北文化苦旅》、《中国尊严》等。累计发表作品500多万字,作品被收入多种书籍,在国内外引起广泛关注,多次获得全国性大奖。目前,正在完成大型纪实文学专著《中国西部人类生存报告》和《丝绸之路文化旅游系列丛书》。工作之余酷爱玩味地理学与风水学,认为优秀的文学作品不但要发现过去、认知现在,还要能够预测未来。

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原载新丝路旅游杂志 

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