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路生的博客

大道通衢,生来逢时。

 
 
 
 
 
 

宁夏回族自治区 银川市 射手座

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路生头条号:https://www.toutiao.com/c/user/50458397679/#mid=50458526172

作者  | 2016-11-26 9:34:26 | 阅读(7704) |评论(1) | 阅读全文>>

[置顶] 兰州晨报专访路生:因为哀伤,所以透彻

2014-3-5 17:08:41 阅读11368 评论7 52014/03 Mar5

 路生曾写过《怀念羊》、《土匪羊》和《甲骨羊》的“羊性三部曲”。彼时姜戎的《狼图腾》正在国内掀起一波“狼文化”的热潮。路生如此这般与羊死磕到底,一时间被冠以“反狼第一人”的称号。近些年,以动物为题材或直接以动物命名的小说屡见不鲜,仿佛是作家们对人性日渐流失的一种挽悼。大多时候,写动物性终归还得回到人性,至少要影射到人性。

  有一种观点,中国的道德是属于女性化的。谦恭、忍让、内敛等种种品质,无不是向内的。这与羊性不谋而合。有人点赞:羊是善和美的象征;有人吐槽:羊是弱小和苦难的化身。看来,羊真是个复杂的动物。在近期出版的长篇小说《羊眼》中,路生对羊的态度也是复杂的,以前羊是作为对象被怀念的,而现在他把全知的视角还给羊。

  “在这个世界上一定有很多的眼睛注视着我们;我们连同我们的一举一动,都被那些眼睛记录了下来,进而成为我们的故事。在这故事里,是情和爱把我们相互接连在一起,温暖着我们也温暖着世界。”这众多的注视中,有奶奶的眼睛,也有羊的眼睛。

  路生写这部小说的缘起,多少与其奶奶的“托付”有关。路生的奶奶在临终前,用最后一口气向他交代要把她的故事写下来。她张着嘴,眼睛里竟是绝望中的希望。奶奶是家族血脉的繁衍者,她的遗愿当然举足轻重。由此,路生的创作具备了类似羊性生存法则中“跪乳反哺”的使命感,这也就能理解他为何要在小说中代入一个叫做“路生”的人,他是在无时提醒自己:我不能缺席。

  在这本书的封面上有一句话:“你看到过羊的眼睛吗?你凝视过羊的眼睛吗……它映照着天空,也映照着大地……一个家族,一个率领着羊的家族。他的坚

作者  | 2014-3-5 17:08:41 | 阅读(11368) |评论(7) | 阅读全文>>

提示:小时候,因为在课本里读到“李广射虎”的故事,就把李广读成了一个力大无比的大英雄。长大了,才发现,这个“力大无比”不过是经过虚构和夸张的,违背了最起码的科学事实。相比之下,西汉学者扬雄对它的评价似乎更合理。

小人书里的李广

李广射虎是记载于司马迁《史记》里面的故事,原文是:李广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞,视之石也。因复更射之,终不能复入石矣。广所居郡闻有虎,尝自射之。及居右北平射虎,虎腾伤广,广亦竟射杀之。

译文是:李广出门打猎时,看见草丛中的一块大石,以为是老虎,所以一箭射去,石头吞没了箭头。于是,李广在原地多次重复射箭,但是箭没有能够再次射进石头里。李广以前住过的郡里曾经有老虎,他亲自射杀了它。在右北平住时,李广射过老虎,老虎跳起来伤了李广,李广最终也射杀了它。

违背科学事实的地方是:第一次石头吞没了箭头,复射多次不能成功,证明这块石头是坚硬的,没有裂痕和间隙的,甚至表面是光滑的,没有为箭头提供“乘虚而入”的地方;即使现代的冲锋枪弹头也很难射入其中,更别说古代的箭头了。

李广射虎

显然,司马迁将这样一个故事写入一般情况下会让人们以历史的心态,即真实的心态去读的史书,是违背历史的精神的。而这个故事极有可能是他道听途说而来,是没有经过认真分析和思考的,即是箭头没入石头这件事是完全不可能的。

据后世学者揣测,司马迁写这故事可能的两层用意:一是,人在某种情况下是可以产生“神力”的;二是,“射虎”这件事发生在李广被撤职退居二线后,司马迁是想要告诉人们“居安而思危”。第一点

作者  | 2017-5-23 16:43:16 | 阅读(21044) |评论(40) | 阅读全文>>

《推背图》为什么不叫《推胸图》?鲁迅先生怎么看?  

2017-4-19 0:13:26 阅读6550 评论0 192017/04 Apr19

活在当下,但却不能预测未来,这也许是《推背图》能走红并且持续红下去的原因。

《推背图》是中华预言第一奇书,传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运,下令当时两位著名的道士李淳风和袁天罡编写的。李淳风用周易八卦进行推算,没想到一算起来就上了瘾,一发不可收拾,竟推算到了唐以后中国2000多年的命运,直到袁天罡推他的背,说道:“天机不可再泄,还是回去休息吧”,因此这本预言奇书得名《推背图》。《推背图》共有六十幅图像,每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首,预言了从唐开始一直到未来世界大同发生在中国历史上的主要事件。

《推背图》

这里的描述很有意思,推推你的背,让你赶紧走吧。想必李淳在被推走的那一刻,他也没弄清将来会发生什么,走了前面依然是一片黑暗,什么也看不见,虽然眼睛长在脑袋的前面。这个事儿就很有意思了,眼睛长在前面,却看不清前面,而又被人推着走,于是,前面就更神秘了。

近日,读《鲁迅文集·杂文集·推背图》,忽然就觉得更有意思了。先生说:“我这里所用的“推背”的意思,是说:从反面来推测未来的情形。”这也许就是我们说的“反着来”吧?把眼睛长后脑勺上,多看看来时的路,进而判断未来。这也许就是“推背图”没有被叫作“推胸图”的原因吧。人生在世活一天少一天,没有人能在你的胸上推一把,让你回到几十年前,重新再来,只有推你的背,让你在对未来的那份神秘里走得更快。

鲁迅

我还留意到先生在写这个东西的时候,用了一段文字——里巷间有一个笑话:某甲将银子三十两埋在地里面,怕人知道,就在上面竖一块木板,写道:“此地无银三十两。

作者  | 2017-4-19 0:13:26 | 阅读(6550) |评论(0) | 阅读全文>>

以人殉葬是古代丧葬常有的习俗,史籍关于人殉的记载很多,尤其是王公贵族。但到汉代以后,绝大多数皇帝不再杀生殉死,常有皇帝死前留下遗诏,令放无子的妃嫔宫女出宫。草原民族也是一样的。我们看到匈奴人早期也是实行以人殉葬的,但在其后期则以活人的头发、衣物等具有象征意义物品殉葬。这是人类文明进步的一种体现。然而,史书记载,唐肃宗的次女宁国公主和亲回鹘嫁葛勒可汗,葛勒可汗死后,宁国公主差点被殉葬。这是真的吗?

勇敢地表达自我主张与思想是争取权利的基础,因此表达是最重要的,对谁都一样。尤其是女性,如果只会一味忍让与迁就,一定意味着失去很多东西,甚至尊严与生命。

2015年,在俄罗斯西伯利亚南部图瓦共和国一个偏远的湖中,发现了有一座古城遗址,占地约4公顷,距。考古学家发现遗址方形建筑物地基、与建筑物正面相连的成对楼梯、立式梁结构、支撑屋顶的雕花顶梁结构、陶制瓦片等具有中国唐代建筑特色。而这里距位于位于今蒙古国境内的回鹘都城仅有2天的路程。据此,专家们推测,古城属唐式建筑,为回鹘人所建,系唐和亲回鹘宁国公主的行宫。

宁国公主,唐肃宗的次女,是唐朝第一位嫁给回鹘可汗的和亲公主。她在和亲回鹘前嫁了二次,但老公很快都死了。公元758年,回鹘遣使请求唐朝和亲,因回鹘帮助唐朝平定安史之乱有功,唐肃宗便册封次女为宁国公主,嫁葛勒可汗为妻。

据《旧唐书》记载,当时唐肃宗送宁国公主至咸阳磁门驿,公主泣而言曰:“国家事重,死且无恨!”唐肃宗哭着回去了。当时护送宁国公主去回鹘的是汉中王李瑀,回鹘可汗坐于帐中榻上问李瑀是什么人,李瑀不拜而立如实回答,回鹘可汗说:“

作者  | 2017-4-14 18:24:17 | 阅读(5362) |评论(0) | 阅读全文>>

鲁迅为什么不骂日本人?  

2017-4-14 13:31:07 阅读4819 评论1 142017/04 Apr14

读鲁迅的文章,忽然发现这样一个有意思的现象,即是鲁迅只有骂中国人,而从不骂日本人。上网浏览,才知道这并非一个新发现、新话题了,这话中国李敖名学者也说过,曾经有网上也引起过不少波澜。那么,鲁迅到底为什么不骂日本人呢?我的分析可能有些太肤浅,但也可以作为一块砖头来引朋友们的玉吧。

一、我们今天说,“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向”,他的精力可能主要集中在唤醒国民意识上。

二、1902年他公费赴日本留学,课余喜读哲学与文艺之书,注重的是人性及国民性问题。他的爱国热情是不容置疑的,他也曾签名号召抗日。

三、鲁迅在当时可能一切意识都是超前的,是一个十全十美的完人。

前两个问题大家都很熟悉了,了解的也很多了,在这里,我们不多说,主要说一下第三个问题。从中,我们是能看出来些什么的。

在说蒙古人与中国人时,鲁迅曾说:“听说‘我们’的成吉思汗服欧洲,是‘我们’最阔气的时代。到二十五岁,才知道所谓这‘我们’最阔气的时代,其实是蒙古人征服了中国,我们做了奴才。直到今年八月里,因为要查一点故事,翻了三部蒙古史,这才明白蒙古人的征服‘斡罗思’,侵入匈奥,还在征服全中国之前,那时的成吉思汗还不是我们的汗,倒是俄人被奴的资格比我们老,应该他们说‘我们的成吉思汗征服中国,是我们最阔气的时代’的。”(《鲁迅全集》第六卷)

通过这段话,鲁迅其实是个“汉族人”,至少是在当时,他还没有明白中国人不光是只有汉族人,在这个问题上,他的思想至少还停留在过去中原王朝一些人“东夷、南蛮、西戎、北狄”的思想层面上,并没有完全拥有我们现代人的

作者  | 2017-4-14 13:31:07 | 阅读(4819) |评论(1) | 阅读全文>>

英雄有两种,一造就时事,改变时局;二时事造就,顺应潮流。前一种是真英雄、大英雄,后一种不过瞎猫碰上死耗子而已。就目前的情况而言,马云明显属于后者。套用一句已经时髦过期的话,即是在趋势的风口浪尖上被吹起来的那头猪而已。但为什么那么多人都喜欢甚至崇拜他,甚至觉得他放个屁都是香的呢?这就是问题的症结所在,是当下中国人想要如何挣钱的一种社会心理趋势。



崇拜马云,有“意思”吗?让一切回归冷静,人们就不难发现这样三个问题:

一、马云太长得一般,不帅,为什么还有那么多人喜欢甚至崇拜他?

二、马云并没有给这个社会做出多少大的贡献,甚至可以说是个没多少文化、学识的商人,为什么还有那么多人喜欢甚至崇拜他?

二、马云并没有太多光辉的人性和伟大的人格,为什么还有那么多人喜欢甚至崇拜他?

回答这三个问题其实并不难,因为马云顺应趋势地有了钱,即是大伙儿觉得他很聪明的同时赚到钱了。所以,中国人其实是在崇拜钱的同时崇拜聪明,或者说是崇拜聪明地挣钱、聪明地挣到钱。除此,没有别的。崇拜马云,有意思吗?

这看似简单的问题,实际上说明了这样三个问题:

一、当下很多中国人,都是顺风倒,都想被风刮跑;

二、当下很多中国人,不再觉得只要有钱就是好,而是更注重挣钱的技巧;

三、当下很多中国人,只要是符合前两条的有钱人他们就崇拜,并陷入崇拜很难再出来。

这三点归结起来只有九个字:少思维、重技巧、瞎崇拜。它对应的可能是:少思维陪伴多幻想、重技巧意味少实干、瞎崇拜结缘无创新。(文/路生)

作者  | 2017-4-4 22:58:10 | 阅读(1507) |评论(2) | 阅读全文>>

《歌手》节目无法让歌者脱俗?  

2017-3-18 0:09:08 阅读984 评论1 182017/03 Mar18

听《歌手》,听歌手们唱歌。从前的《我是歌手》到现在的《歌手》已经好几年了。此前的那些歌手们,在日子日日的重复里,除了反复地记着韩磊,其他的都忘了,忘得近于想不起来了。于是就有了这个一个定义:不管是《我是歌手》还是《歌手》最重要的是让人知道什么是歌手,但什么是个歌手呢?回答简单得要死了,即是让人记住。

?这季的歌手,那个曾经消失了的林忆莲回来了,唤醒了年轻时的某些记忆,因而也想说道说道的。

说实话,看或者听《歌手》,见一个个的歌手都像我们这些凡夫俗子在K歌练歌,放开了嗓子、没完没了吐露着歌词、没头没脑地拼命唱,忽然就觉得很好笑——真正的歌者是不需要语言的,也是不需要歌词的。所谓语言文字给人无穷魅力是音乐无法完全具体表现的,但只要充分利用音乐的变化来表达一定的语言内涵,把音乐和语言有机融合在一起,从而使人们在欣赏时产生更多美妙享受,就会对语言艺术更加热爱。于是,认定了这档当下再也火不过的节目,无非是在做着一个语言与音乐知识的更加遍及,或者在遍及中调动更多人的参与。它那考场的形式,确实不能让真正的歌手超凡脱俗。

想到北京一哥们,会写歌,据说还写得不错,但人俗气,只要一有机会就会告诉别人:他给某某歌手写歌了,拿了多少钱;某某歌手又在找他写歌,真是忙不过来了。甚至,还说因为他的歌写得好,还和某某想要出名的歌手暧昧过。有回,忍不住问这哥们:“你的歌写得这么好,更多是因为曲还是因为词?”这哥们想了很久答:“词。”猛地,觉得有些恶心了——以著名音乐人自居的这哥们的水平,居然还停留在词上——我由此看他不过是一个文字匠而已,这也使我很快找到了很多的“音乐”一旦没词便显得苍白无力的原因。

作者  | 2017-3-18 0:09:08 | 阅读(984) |评论(1) | 阅读全文>>

最近有点为北京感到难过?  

2017-3-17 12:34:45 阅读840 评论0 172017/03 Mar17

最近,有一篇文章《最近有点为北京感到难过》开始刷屏,大意是说那个曾经滋养了地数外地人梦想的北京,可能已经消失了。大城市总体氛围的劣化,更侵蚀了人们生存意志的企图心。当大城市的梦想背负上无法承受的压力时,很多年轻人选择了离开。

记得,很小的时候,村里只有一台黑白电视,每晚全村的人都围着它看。新闻联播前天安门的镜头给我的印象很深,我在幼小的心里便想,如果有一天自己能去哪里一趟也就是白活了。这和要将来要出人头地一起悄悄地成了我的梦想。

大约走过了十多年的里程,我终于有了一次去北京的机会,那时候我虽然已经参加工作,但根本谈不上什么出人头地。到了天安门,看到曾经只有出现在电视里的那个镜头,我开始哭,眼泪哗哗的。同行的朋友问我:“你哭什么呢?”我实话实说:“我想我们村的那么多人,那个多和我一样有着同样梦想的人都没有来过这里,而我终于来了。”随后,我想到了我的一个爷爷,他曾经对我说,他也想来天安门看看,但那个时候他已经去世了。

那一刻,我们想到我们村才通电的时候,我的这个爷爷看着亮得不能再亮的电灯泡,拿了一根烟,对在那上面想要点着,但却没能够。而我的一个妹妹,看着那亮亮的灯泡,看着点烟的爷爷,不由分说地爬在地上给那灯泡磕了一个头。她说:“爷啊,老天爷,我们这个地方终于亮了!”我的这个妹妹当时也就只有七八岁的样子。她和我的那位爷爷一起让我在天安门前哭了个痛快。

人活着多么不容易,但表达需要一个场景。天安门,北京的天安门,就这样成了我表达的场景。

也许是当年哭得太直率,一位北京的领导看到了被感动了,随后问我想不想来北京工作,我

作者  | 2017-3-17 12:34:45 | 阅读(840) |评论(0) | 阅读全文>>

京东给快递员涨工资,与县长有啥关系?  

2017-3-4 0:21:32 阅读1575 评论4 42017/03 Mar4

3月3日晚间,京东集团首席执行官刘强东在接受媒体采访时说:“我们县长的收入是5000多,拿到手,我们在宿迁的快递员拿到手是6000多,所以我保证我们快递员的收入永远比县长高。”

这话是句好话,事儿也是件好事,但听起来让人觉得仿佛有些别扭,涨工资就是涨工资干吗要扯上县长呢?

刘强东还说:“国家如果给县长涨工资了,我立即给你们涨,国家不给你们涨工资,我也会给你们涨工资,每两三年涨一次。因为只有让员工活得有尊严,他们活着有发自内心的幸福,才能真诚,才能快乐。”

这话听起更别扭,钱或者高工资可以给人尊严不假,但钱并不一定能够成为全部的尊严或者尊严的全部。而按刘强东的意思来说,钱基本是就是尊严了。

刘强东最后说:“大家只看到所谓的电商就业数字,而看不到90%以上的电商从业人员没有五险一金或者少的可怜的五险一金。现在他们吃的是青春饭,将来谁来养活他们?以克扣配送员和卖家从业人员的福利带来的快递业、电商表面‘繁荣’该停止了!”

笔者没有怀疑刘强东的诚意,但还是忍不住想问一句:县长的五险一金会被“没有”或者“少的可怜”?我们虽然都说人和人都是一样的,但这个事情这么相比是不合适的。因为到目前为止,还没发生县长因为嫌工资低而辞职去当强东同学快递员的事情。为什么呢?在我们这个社会里,县长恐怕还是有附加值的。 这是王道。

然而,什么是个王道呢?王者,三横一竖中的“一”来自八卦卦爻的基本元素阳爻“一”,上边一横代表天,下边一横代表地,中间一横代表人,能把天地人贯通起来者,就是王。后来,是指因为自身修养和智慧以及能力非常之

作者  | 2017-3-4 0:21:32 | 阅读(1575) |评论(4) | 阅读全文>>

爱情和糖  

2017-3-3 0:03:35 阅读852 评论2 32017/03 Mar3

当那一包糖在和军校与索明娟之间传来来去的时候,也便注定了他们一生的幸福。这是我相信的结局,但我却只能给大家讲一个没有结局的故事。

二十多年前,和军校还是一个肩上扛着一道金黄色麦田的小兵,他爱那一道在明亮中似乎有些湿润的标志——他当列兵的日子也仿佛就这么简单——明亮而且欢快、单纯也很温情。

那一年,和军校被分到汽车营学开车,但他却意外地当了那里惟一的一名话务兵。那时候的电话不像我们现在想打哪儿就找哪儿、想找谁就拨谁的号码,那时候的电话是需要转接的,也就有了话务兵这一说。

有一回,和军校接到了一个电话,是索明娟打来的,找二连二排长。现在,若能让和军校来形容一下索明娟电话里的声音,他也许只能用很贴切的词——漂亮!他当时仿佛能看见那声音一下照亮了整个电话间,如同阳光,却又让他毫无防备地穿透了他的脑壳,使他的大脑在一片空白中有些痴迷地欣赏起了它!

“二连的电话没人接……”和军校说。

“您能帮我再叫一下吗?我好不容易才打通了你们总机的电话!”索明娟说。她是个在师部大院里长大的女孩,有些韧性、自大,但那一刻她不知道为什么却变得客气且温柔了起来。

和军校按照索明娟说的办,但二连的人真不知道去干什么了,让他在电话的“嘟嘟”声里替打电话的索明娟冒了一头焦急的热汗。他感到自己从来没有因为转接一个电话,这么尽心尽力地为用户服务过。

“还是没有人接!”和军校有些失望地说。

“那就谢谢了!”索明娟说,“小弟弟,你的服务态度挺好,下次我去你们营给你带几块糖!”

半年之后,和军校已经忘了这事儿,但索明娟却带着糖开找他了。

作者  | 2017-3-3 0:03:35 | 阅读(852) |评论(2) | 阅读全文>>

“甘肃籍乞丐”多是因为甘肃历史上曾有过吉普赛人?  

2017-2-16 15:05:58 阅读29678 评论30 162017/02 Feb16

提示:被媒体曝光的“甘肃籍乞丐”是不是吉普赛人后裔对于今人来说已经不是非常重要,重要的是在搞要宣传教育的同时,让他们看到人性中美好的一面。应该在劝返之后给他们一些另外方面的技能培训,让他们在意识到行乞这一职业“不光彩”的同时,掌握其他生存本领。

春节过后,以乞讨为职业的一些人也匆匆忙着“上班”。节后不久,多名网友发帖反映在北京地铁内现大量乞讨儿童,由女性带领乞讨,甚至有人下跪抱住乘客,不给钱不放手。对此,地铁工作人员进行了“打击”。据《法制晚报》等媒体报道,近期在地铁内乞讨的儿童,超过三成来自甘肃岷县,由家长带领在寒假有组织地进行乞讨,已经是一个职业乞讨团体。对此,甘肃相关方面不遮不掩、不躲不藏,没有逃避责任,积极回应称:将因人施策,开展技能培训;采取措施,劝返行乞人员。

如果我们细心一点,就会发现每年节后都存在此种现象,只是今年《法制晚报》等媒体报道很有意思,曝光了“职业乞丐”的籍贯。这让甘肃人很“没面子”,是甘肃穷才出乞丐吗?有这方面的原因,但不全是。而若我们能研究一下甘肃这个地方历史上的民族成分,就会发现这与一些人“以乞讨为职业”是有关系的,而甘肃那些“以乞讨为职业”的人也绝对不至岷县这一个地方。

笔者是上世纪七十年代生,甘肃人,在儿时的记忆里,上世纪八十年代初期,总有那么一些被称作“蛮婆子”和“神汉”的人游荡于甘肃中部的乡村,以“算命”和乞讨为职业,随时出入当地百姓家中,能拿便拿、能偷便偷,被捉住了还耍赖,使村民深受其苦。但到世纪初时,这些人忽然便不见了,随之而来的是城市中乞丐的增多,给人的感觉仿佛是当年那些行乞于乡间的乞丐赚乡

作者  | 2017-2-16 15:05:58 | 阅读(29678) |评论(30) | 阅读全文>>

2500年前,中国人是怎么谈恋爱的?  

2016-9-18 11:12:47 阅读1195 评论3 182016/09 Sept18

文/路生

《诗经》是我国文学的宝贵遗产,它收集了距近2500年前500年间的305篇诗歌作品,其中,有大量的是描写恋爱与婚姻生活的,如今读来感慨良多。快乐也好,悲痛也罢,一切都如诗如画,没有污染,纯真自然!

1.劳动的女性身材好,能获得爱情

关关睢鸣,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

参差荇菜,左右  之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

劳动是美丽的,劳动的女性惹人爱慕。《诗经》的首篇《关睢》就是描写劳动的女性获得男性爱慕的作品。劳动给予了女性窈窕的身姿。劳动的女性不用减肥。劳动的女性的窈窕的身姿,深深吸引了爱慕她的男性。男性为她展转反侧,夜不能眠,她因此获得了爱情。劳动的女性观之若画,其韵深遂;劳动的女性品之若茶,其香清心;劳动的女性咏之如歌,其声远矣!2500年前的劳动的女性不知今天的“物质女”为何,劳动让她美丽无比,招人爱慕的同时,自食其力。

2.女人到嫁的时候,自己心里很着急

摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮!

摽有梅,其实三兮。求我庶士,迨其今兮!

摽有梅,顷筐塈之。求我庶士,迨其谓之!

这位女子仿佛不大会“推销”自己,到了婚嫁的年龄还嫁不出去,只能在心里一个劲儿地着急。开始时,她还想出嫁时选择一个好日子,但很快,她便有些等不住了,也管不了什么吉日不吉日的了。

作者  | 2016-9-18 11:12:47 | 阅读(1195) |评论(3) | 阅读全文>>

历史靠不住,中国最牛骂男诗不是花蕊夫人写的  

2016-9-15 23:57:36 阅读1191 评论2 152016/09 Sept15

文/路生

在这个世界相遇,千万不能小看历史,它贬死你其实是一件非常容易的事,而它抬高你也是轻而易举。

君王城上竖降旗,妾在深宫那得知。

十四万人齐解甲,宁无一个是男儿。

这可能是中国最有名的骂男诗了,它的名字叫《述亡国诗》。作者据说是后蜀末代皇帝孟昶的老婆花蕊夫人。我不知道这首诗是不是个那个如花似玉的女人写的,但我却知道后人为了配合这首诗,抬高花蕊的身价或者树立其高大正面形象,杜撰出了这样一个故事:后蜀亡国之时,蜀主孟昶战死,花蕊发动数十万蜀国妇女组成娘子军,进行不屈的抵抗。

四川沃野千里,自古以来虽说经济发达,后蜀是五代十国中十国之一,都城在今四川省成都。其疆域较前蜀而言要小,盛时疆域约为今四川大部、甘肃东南部、陕西南部、湖北西部。

公元965年,北宋大将王全斌率大军攻入蜀中,花了两个月多一点的时间,就让后蜀土崩瓦解,孟昶率众投降。在这么一个不堪一击的小国里,能在短时间内组织起一支几十万的全是女人的军队,估计其中不会有不少老妈子和奶娃的。而当年后蜀用来守城的军队也不过十来万。

不管你相信不相信,这个故事还是被后人编了出来,花蕊因此成了巾帼英雄。但只要是编出来的就会有漏洞,即是“妾在深宫哪得知”那句,明明白白地告诉大家,那个叫花蕊的女人显然在什么都不知道的情况下,城就被攻破,她的老公已经投降。

“花不足以拟其色,蕊差堪状其容。”花蕊夫人,李清照、谢道蕴为她而相貌平平;鱼玄机、薛涛,因为她而少缺了些文才与智慧。据说,因为她爱牡丹花和红栀子花,孟昶不但在宫中为她种下无数,还下令成都市民不管是老百姓还是当官的,都要在自己家种这两种花。

作者  | 2016-9-15 23:57:36 | 阅读(1191) |评论(2) | 阅读全文>>

周穆王与汉武帝去新疆约会情人,你觉得这事靠谱吗?  

2016-9-15 1:44:07 阅读1152 评论0 152016/09 Sept15

文/路生

《山海经》是我国古代的一部神话书,包括的学科很多,很多学者认为其胡诌的成分很多,但其中间说了这样一句话,本人觉得还是非常有意思的,即:西部之山皆出昆仑。意思是:西部的山都是昆仑山。这样一来,西部的山都成了神山,而神山上总会诞生神话。于是,昆仑神话像昆仑山一样,成为一个高度,成了我国神话的主体。

据说,这个地方的天有一至九层,九层上面住着大佛、大神和大圣。在这些神和大圣中,有两个女性非常引人注目:一个是女娲,一个是西王母。女娲以母亲形象自居,一般没人敢“非礼”她,据说是商纣王觉得她漂亮,就写了几句不怎么恭敬的诗,她一生气,弄了个狐狸精过来,把好好一个商朝给弄没了。然而,西王母就不一样了,她的名字里虽说有个“母”字,但人长得年轻漂亮,还是个没有嫁人的姑娘,总时不时地和中原这边的人来点“绯闻”,让人们把她想得更美。

瑶池阿母绮窗开,黄竹歌声动地哀。

八骏日行三万里,穆王何事不重来?

西王母开窗静候她心仪的周穆王归来,周穆王驾驭八匹骏马车,日行三万里,怎么还不来啊?李商隐的这首诗更是把这个西王母写成了一个情种,痴情得都爬在窗户上唱起歌来了。据说,西王母居于昆仑之瑶池。而瑶池在何处,很多人曾为此争论不休,有人说瑶池就是新疆的天池,有人说瑶池在甘肃泾川,也有人说瑶池就是青海湖。传说,周穆王(穆天子)曾与西王母相会于瑶池,以歌抒怀,互诉爱慕之情。但这个没良心的穆天子一去就不来了,让人家西王母这个西部的犬戎部落的一位女性首领,貌美而多情等了不知道多少天、多少年,终究没等到。于是,汉武帝这小子就见缝插针地来了,和人家结下友谊不说,还老哄得人家往他的皇宫里跑。

作者  | 2016-9-15 1:44:07 | 阅读(1152) |评论(0) | 阅读全文>>

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