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路生的博客

大道通衢,生来逢时。

 
 
 
 
 
 

宁夏回族自治区 银川市 射手座

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[置顶] 请路生头条号:http://www.toutiao.com/m50458526172/  

2016-11-26 9:34:26 阅读1308 评论0 262016/11 Nov26

请朋友们关注路生的头条号:http://www.toutiao.com/m50458526172/

作者  | 2016-11-26 9:34:26 | 阅读(1308) |评论(0) | 阅读全文>>

[置顶] 兰州晨报专访路生:因为哀伤,所以透彻

2014-3-5 17:08:41 阅读7133 评论3 52014/03 Mar5

 路生曾写过《怀念羊》、《土匪羊》和《甲骨羊》的“羊性三部曲”。彼时姜戎的《狼图腾》正在国内掀起一波“狼文化”的热潮。路生如此这般与羊死磕到底,一时间被冠以“反狼第一人”的称号。近些年,以动物为题材或直接以动物命名的小说屡见不鲜,仿佛是作家们对人性日渐流失的一种挽悼。大多时候,写动物性终归还得回到人性,至少要影射到人性。

  有一种观点,中国的道德是属于女性化的。谦恭、忍让、内敛等种种品质,无不是向内的。这与羊性不谋而合。有人点赞:羊是善和美的象征;有人吐槽:羊是弱小和苦难的化身。看来,羊真是个复杂的动物。在近期出版的长篇小说《羊眼》中,路生对羊的态度也是复杂的,以前羊是作为对象被怀念的,而现在他把全知的视角还给羊。

  “在这个世界上一定有很多的眼睛注视着我们;我们连同我们的一举一动,都被那些眼睛记录了下来,进而成为我们的故事。在这故事里,是情和爱把我们相互接连在一起,温暖着我们也温暖着世界。”这众多的注视中,有奶奶的眼睛,也有羊的眼睛。

  路生写这部小说的缘起,多少与其奶奶的“托付”有关。路生的奶奶在临终前,用最后一口气向他交代要把她的故事写下来。她张着嘴,眼睛里竟是绝望中的希望。奶奶是家族血脉的繁衍者,她的遗愿当然举足轻重。由此,路生的创作具备了类似羊性生存法则中“跪乳反哺”的使命感,这也就能理解他为何要在小说中代入一个叫做“路生”的人,他是在无时提醒自己:我不能缺席。

  在这本书的封面上有一句话:“你看到过羊的眼睛吗?你凝视过羊的眼睛吗……它映照着天空,也映照着大地……一个家族,一个率领着羊的家族。他的坚

作者  | 2014-3-5 17:08:41 | 阅读(7133) |评论(3) | 阅读全文>>

蒙古其实最早是一个行政单位或者说是一个部落联盟,它不是一个民族,就像我们今天的内蒙古自治区辖地中生活着很多民族一样,它是一省级行政建制单位,而不是单一指蒙古族或者蒙古族居住的地方。

今天,有很多人把蒙古这一行政建制和蒙古族族源问题混淆在一起,总是理不清“蒙古”与“蒙古族”到底是怎么一回事,而说要这个问题,成吉思汗和他的“黄金家族”应该是一条主线。

公元1206年,铁木真在斡难河河源召集体贵族大会,这次大会是一个成立部落联盟并推举领导人的大会。斡难河也叫鄂伦河、鄂诺河或者敖嫩河。我国古代称其为黑水,是黑龙江上游的河源之一。发源于蒙古小肯特山东麓。这里是蒙古部族的发祥地。铁木真把部落联盟大会放在这个地方召开,当然有他的用意。

蒙古族的族源并不是单一的,也不是一两句话就能说清的。蒙古人在讲“皇族”(当年召开部落联盟大会的那些家族或者部落及其后裔)的基础上,还在讲“黄金家族”的概念。而所谓“黄金家族”简单地说就是血统纯正的蒙古人。

据传,蒙古族有一个始祖母阿兰,与她丈夫一起生了两个儿子,在她丈夫死后又生了三个儿子。她的两个大儿子包括她的亲属对这件事有疑问,阿兰说这后边的三个儿子是她与一个金黄色天神的后代(也有人说是受灵光所生),是上天之子。从此之后,这三个儿子的后人就被称为纯洁出身的蒙古人(成吉思汗属于乞颜部孛儿只斤氏,除此之外,还有主儿乞氏、泰赤乌氏等)。蒙古的大汗都出于这个家族,所以就被称为“黄金家族”。

这是成吉思汗的身前,其身后“黄金家族”这一概念就有了变化,即是只有他的直系后裔术赤、察合台、窝阔台、拖雷四人

作者  | 2017-4-27 13:38:40 | 阅读(699) |评论(0) | 阅读全文>>

人物:科兹洛夫 ,俄国探险家。此人在中国名声不好。

  事件:1899--1926年由其率领考察队继续对中国新疆、青海、西藏、内蒙古地区作地理学、考古学、民族学等方面的考察。在历次考察中,发现并盗掘了中国西夏至元代的黑城遗址。

  科兹洛夫

  过程:1909年5月22日,科兹洛夫又一次来到哈拉浩特(黑城)。在这里,这发现了一个非常有意思的老鼠,他捕捉到了它,把它泡在了浓酒精里。后来,他把它带回俄国,经过鉴定,俄国的科学家们认定那是跳鼠的一个新属——矮小跳鼠。

  科兹洛夫对黑城的盗挖从这只矮小跳鼠里开始。老鼠过街,人人喊打。但是,此时的黑城已经死了,没有人了。虽说,这里是中国西夏王朝最初的发家地,但在科兹洛夫到来的时候,它的确是在大漠里死了,没有人关注它,它甚至因此有了一个叫“死城”名字。

  城死了,人没了,老鼠横行的日子来了。

  这个时候,离科兹洛夫前一次来这里已经有一个多月的时间。这个盗挖都在自己的文章里有些无耻地将黑城称作自己的“孩子”。他说,他们前一次挖掘的地方没有人动过,还是原来的模样。因为那一次挖掘,他认识了当地的托尔高特贝勒,他们成了朋友,就住在距黑城二十多公里的额济河边上。这一回,他们又找到了他,并且通过他雇到了当地的民工,他还派手下的人给他们送水、送羊,有些让他们吃饱了喝好了好好干的意思。

  黑城

  野蛮的挖掘由此开始了,在工具的碰撞声里,科兹洛夫只用了一小会儿的工夫便使黑城尘土飞扬。他说,这座城在他们的挖掘里复活了,他预测着他们可能将要挖

作者  | 2017-4-25 17:59:08 | 阅读(692) |评论(0) | 阅读全文>>

皇后一旦公然为老公戴帽,朝廷就会摊上大事儿日  

2017-4-20 16:08:44 阅读947 评论0 202017/04 Apr20

提示:中国历史上有两位对老婆出轨视而不见的皇帝,不但丢了作为丈夫的尊严底线,而且给国家也带来了灾难。《周易》说:“妇女没有什么错失,在家中主持家务,就是吉利。”《尚书》说:“如果母鸡司晨打鸣,这个家庭就要败落了。”这在我们今天看来似乎有些封建的意味。但可以肯定的是,皇后一旦公然为老公戴帽,朝廷就会摊上大事儿。

韦氏

韦皇后(?-710年),唐中宗李显第二任皇后。705年唐中宗复位,韦氏勾结武三思等专擅朝政,以其从兄韦温掌握实权,形成一个以韦氏为首的武、韦专政集团。710年李显暴卒,韦氏立温王李重茂为帝,临朝称制。不久李隆基发动政变,韦氏被杀于宫中,并被追贬为庶人,称韦庶人。

被人誉为“一代史家,千秋神笔”的史学家蔡东藩对此人有评价:韦氏淫而且贱,仇若三思,甘为所污,忠若五王,反恐不死。有武氏之淫纵,无武氏之材能,其鄙秽固不足道。韦氏婉儿等,益张威焰,愈逞淫凶,母女可以通欢,文臣可以私侍,深宫浊乱,无出其右。大意思是说,韦氏这个不但淫而且贱,她和武三思这个人就是一丘之貉。淫纵,她和武则天有一拼,但却没有武则天的才能,所以,她就是一条非常肮脏的小虫子,而她与自己的女人一想通欢简直就是天下没有人能比的。

现在,我们很多人看宫廷戏多,对这个人可能已经非常熟悉了。但是让人不解的,作为老公的唐中宗李显对于韦氏出格的默许。武三思的两个情人上官婉儿与韦氏,一个是李显的妃子,一个是李显的皇后,他们之间的的污秽行为,在宫中几乎无人不知,无人不晓,但李显还把武三思引为知己,视为心腹。

李显

《资治通鉴》:“上官婉儿,

作者  | 2017-4-20 16:08:44 | 阅读(947) |评论(0) | 阅读全文>>

《推背图》为什么不叫《推胸图》?鲁迅先生怎么看?  

2017-4-19 0:13:26 阅读959 评论0 192017/04 Apr19

活在当下,但却不能预测未来,这也许是《推背图》能走红并且持续红下去的原因。

《推背图》是中华预言第一奇书,传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运,下令当时两位著名的道士李淳风和袁天罡编写的。李淳风用周易八卦进行推算,没想到一算起来就上了瘾,一发不可收拾,竟推算到了唐以后中国2000多年的命运,直到袁天罡推他的背,说道:“天机不可再泄,还是回去休息吧”,因此这本预言奇书得名《推背图》。《推背图》共有六十幅图像,每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首,预言了从唐开始一直到未来世界大同发生在中国历史上的主要事件。

《推背图》

这里的描述很有意思,推推你的背,让你赶紧走吧。想必李淳在被推走的那一刻,他也没弄清将来会发生什么,走了前面依然是一片黑暗,什么也看不见,虽然眼睛长在脑袋的前面。这个事儿就很有意思了,眼睛长在前面,却看不清前面,而又被人推着走,于是,前面就更神秘了。

近日,读《鲁迅文集·杂文集·推背图》,忽然就觉得更有意思了。先生说:“我这里所用的“推背”的意思,是说:从反面来推测未来的情形。”这也许就是我们说的“反着来”吧?把眼睛长后脑勺上,多看看来时的路,进而判断未来。这也许就是“推背图”没有被叫作“推胸图”的原因吧。人生在世活一天少一天,没有人能在你的胸上推一把,让你回到几十年前,重新再来,只有推你的背,让你在对未来的那份神秘里走得更快。

鲁迅

我还留意到先生在写这个东西的时候,用了一段文字——里巷间有一个笑话:某甲将银子三十两埋在地里面,怕人知道,就在上面竖一块木板,写道:“此地无银三十两。

作者  | 2017-4-19 0:13:26 | 阅读(959) |评论(0) | 阅读全文>>

北齐胡太后的风流殇:情人有风险,寻欢须谨慎!  

2017-4-18 1:18:14 阅读964 评论0 182017/04 Apr18

 这世界似乎有着这样一条铁律,即是只要有人的地方就有骗子的把戏,可见骗子会存在于生活的方方面面,时不时地总要出现。但是,面对骗子的把戏,该具备什么样的素质或者怎样的意识,应该是一个值得关注的问题。北齐胡太后面对“色诱”愿者上钩,注定的那个风流殇,也许也能给我们今人些许启示。

  北齐胡太后

  北齐胡太后,今甘肃平凉人,曾因长相出众,在朝廷选美中被选为长广王高湛王妃。公元561年,高湛当了北齐的皇帝,胡氏被册立为皇后。高湛是一个行为放荡的人,不但宠信奸佞宵小,自己也淫乱于朝堂之上,使北齐朝政混乱,社会处于动荡之中。而作为皇后的胡氏也不甘寂寞,高湛花天酒地,她很快便与高湛的宠臣和士开和走到了一起,给高湛硬生生戴了一顶绿帽子。

  高湛死后,胡氏与士开和和关系公开化,士开和更是小人得志,甚至连时任皇帝高纬也不敢把他怎么样。然而,小人的美好光景终不会长久,很快琅玡王高俨(胡太后的小儿子)便秘密谋划,让权焰炙人的和士开稀里糊涂地送了命。这让年富力强的胡氏在悲痛过后,又陷入了无边寂寞。

  此时,洛阳相轮寺有一位从西域来的胡人主持昙献,虽说只有二十出头,但却红遍了半个洛阳城。这位佛门中人的走红不是因为其讲经说佛,而是因为他会一种“密法”,声称可普渡众生,使人荣登极乐。这种“密法”有点像我们今天一些所谓气功大师玩弄的骗人把戏,即是用气之功打通人体的某些“关节”,让人感到舒畅、愉快甚至兴奋。每每有女弟子前来,昙献便将其召入密室,为其“过气”。

  很快,这件事传到了胡太后的耳朵里,她打算以烧香拜佛之名义前往相轮寺一探究竟。

作者  | 2017-4-18 1:18:14 | 阅读(964) |评论(0) | 阅读全文>>

沙尘暴汉代就有,唐代沙尘暴一夜能吞掉一座城  

2017-4-16 18:49:45 阅读1219 评论3 162017/04 Apr16

今年的沙尘暴又来了, 中央气象台2017年04月15日发布未来三天全国天气预报中说, 内蒙古西部、西北地区中部和东北部、新疆南疆盆地等地的部分地区将有扬沙或浮尘天气,局地沙尘暴。“沙尘暴”这三个字年年如期敏感地跳进了人们的心里。然而,关于沙尘暴有着怎么的历史?中国北方四个沙尘暴源区在哪里?今天是全什么样子?唐代,沙尘暴真的一夜能吞掉一座城?今天我们又该如何看待它呢?

中国古籍里记载最早的沙尘暴

黄土高原,中国中部偏北部64万平方千米的黄色区域,大约在八百万年以前,这里还是一片汪洋的湖泊。“风成者”说,那时期,地球上的天气干燥而寒冷,到处吹着强劲的狂风,狂风吹起地上的沙土和尘粉,漫天飞扬的沙尘被吹落到这片湖泊,湖底的泥沙越集越厚。后来,由于地球大陆板块发生碰撞,把整个湖区慢慢地推升起来,进而使湖水变得越来越少,最终干枯。黄土露出地面,渐渐成了高原。

中国古籍里多处关于“雨土”(沙尘暴)的记载,也仿佛证明了这上点。班固《汉书》中就有过这样的记载:公元前32年4月的一天,“大风从西北起,云气亦黄,四塞天下,终日夜下着地者黄土尘也。”这是中国古籍里记载最早的沙尘暴

这一区域是中国沿海向内陆、平原向高原过渡地带,自南而北兼跨暖温带、中温带两个热量带,自东向西横贯半湿润、半干旱两个干湿区。区域西部和北部属于中温带半干旱区,中部属于暖温带半干旱区,东部、南部属于暖温带半湿润区。虽说,这里生态脆弱,水土流失严重,但相对中国其他区域而言,绝对是一个亦农亦牧的好地方。

得黄土高原者得天下

被中国人称作史太公的司马迁

作者  | 2017-4-16 18:49:45 | 阅读(1219) |评论(3) | 阅读全文>>

鸡鹿塞,是中国汉代通塞北之隘口。位于今内蒙古巴彦淖尔磴口县西北,狼山西南段哈隆格乃峡谷南口。这里贯通阴山南北,北依汉长城,东邻屠申泽,是扼控穿越狼山(阴山山脉西段)之交通咽喉。塞城临崖建筑,以石砌成,呈正方形,屹立于峡口西侧。

秦时明月汉时关, 万里长征人未还。

但使龙城飞将在, 不教胡马度阴山。

在狼山的风里,伴随着唐代著名边塞诗人王昌龄的这首诗,我们送走了卫青、霍去病的身影,却想到了另外一个人,匈奴的呼韩邪单于,他不但杀死了李陵的儿子,还娶走了中国四大美女之一的王昭君。近年来,经巴彦淖尔文物工作者考证,呼韩邪单于与王昭君回到漠北以后,因内部纷争,夫妻双双曾经避居鸡鹿塞石城。

石头没有温度,但它们却一这里永远迎接着历史的朔风,而草原上的那些故事就在这风里。自从汉武帝发动那些打击匈奴的战争后,匈奴在兵力、物力上遭受重大损失,曾经目空一切、狂妄自大嚣张气焰,在塞北的风里被吹了个七零八落。

且鞮侯单于,呼韩邪单于的曾祖父,他于前101年接任呴犁湖单于担任匈奴单于,前96年卒于任。在这短短五年的时间里,他始终害怕汉朝前来攻打他,于是说:“汉朝天子是我的长辈。”为与匈奴政权之初,与汉朝称兄道弟的那个年代已经不可同日而语。即便如此,汉朝皇帝还觉得不带劲儿,企图重振骠骑将军霍去病雄威,于公元前97年(武帝天汉二年),再次派李广利领骑兵6万、步兵10万出朔方,并令游击将军韩说将步骑3万出五原,公孙敖将步骑4万出雁门,攻打匈奴。双方军队在今蒙古国土拉河北展开战斗,厮杀十余日,不分胜负。战争结束后不久,且鞮侯单于即病死,其子狐鹿姑单于继其位。这个人便是呼韩邪单于的祖父,于公元前96—公元前85年在位,共计在位12年。

作者  | 2017-4-15 16:21:58 | 阅读(1303) |评论(3) | 阅读全文>>

古代,少数民族姑娘是怎么谈恋爱的?  

2017-4-15 1:54:13 阅读1035 评论0 152017/04 Apr15

《周礼》记载:“仲春之月,令会男女,奔者不禁。”意思是说春暖花开的时候,男女约会,不用找媒人,也不用聘礼,可以与自己的心上人随时相好。那时候,少数民族的概念不像我们现在分得这么严格,在能农耕的地方农耕,在能放牧的地方放牧,在亦农亦牧的地方种地又放牧,爱也没有那么多的规矩,纯真而自然。后来因为礼教与世俗的约束,在谈恋爱或者找对象这方面有了很大的不同,相对地,草原民族保持了人性之初的那份纯粹与自由。

先说一个让我最感动的恋爱方式,即是突厥人的恋爱。《周书》为我们记述了,突厥人的“收继婚制”,即父兄伯叔死后,子弟及侄等可以将其后母、世叔母及嫂作为妻子,但辈分高的人不能与小辈淫乱(父、兄、伯叔死者,子弟及侄等妻其后母、世叔母及嫂,唯尊者不得下淫)。同时,《周书》还说突厥“刑法”规定:“反叛、杀人及奸人之妇、盗马绊者,皆死;奸人女者,重责财物,即以其女妻之”。即是奸人妻者会被处死,但与人家女子通奸的,罚些财物之后,会把这个女子嫁给他为妻。在这里,我们能看到突厥人心中“妻”与“女”的不同,即是在人口繁衍这一背景之下,“规矩”依然必不可少。而他们的葬礼在我们今天看来,依然有着几份神秘。

今天,我们谈恋爱大约会去酒吧、会所这样的地方,当然,去公园也是一个不错的选择。而如果去墓地边谈恋爱,大多会被演绎成“鬼故事”,但突厥人便是这么干的。他们在墓地边上的恋爱,让我们更加看到了生的希望与欢快。

《周书?突厥传》为我们勾勒了一幅突厥人的生活画卷。《周书》突厥是匈奴的分支,并称突厥人头发披散不柬,衣襟向左掩,居住帐篷,随着水草迁徙,以放牧射猎为生,如同古代的匈奴(其俗被发左衽,穹庐毡帐,随水草迁徙,以畜牧射猎为务……犹古之匈奴也)。

作者  | 2017-4-15 1:54:13 | 阅读(1035) |评论(0) | 阅读全文>>

以人殉葬是古代丧葬常有的习俗,史籍关于人殉的记载很多,尤其是王公贵族。但到汉代以后,绝大多数皇帝不再杀生殉死,常有皇帝死前留下遗诏,令放无子的妃嫔宫女出宫。草原民族也是一样的。我们看到匈奴人早期也是实行以人殉葬的,但在其后期则以活人的头发、衣物等具有象征意义物品殉葬。这是人类文明进步的一种体现。然而,史书记载,唐肃宗的次女宁国公主和亲回鹘嫁葛勒可汗,葛勒可汗死后,宁国公主差点被殉葬。这是真的吗?

勇敢地表达自我主张与思想是争取权利的基础,因此表达是最重要的,对谁都一样。尤其是女性,如果只会一味忍让与迁就,一定意味着失去很多东西,甚至尊严与生命。

2015年,在俄罗斯西伯利亚南部图瓦共和国一个偏远的湖中,发现了有一座古城遗址,占地约4公顷,距。考古学家发现遗址方形建筑物地基、与建筑物正面相连的成对楼梯、立式梁结构、支撑屋顶的雕花顶梁结构、陶制瓦片等具有中国唐代建筑特色。而这里距位于位于今蒙古国境内的回鹘都城仅有2天的路程。据此,专家们推测,古城属唐式建筑,为回鹘人所建,系唐和亲回鹘宁国公主的行宫。

宁国公主,唐肃宗的次女,是唐朝第一位嫁给回鹘可汗的和亲公主。她在和亲回鹘前嫁了二次,但老公很快都死了。公元758年,回鹘遣使请求唐朝和亲,因回鹘帮助唐朝平定安史之乱有功,唐肃宗便册封次女为宁国公主,嫁葛勒可汗为妻。

据《旧唐书》记载,当时唐肃宗送宁国公主至咸阳磁门驿,公主泣而言曰:“国家事重,死且无恨!”唐肃宗哭着回去了。当时护送宁国公主去回鹘的是汉中王李瑀,回鹘可汗坐于帐中榻上问李瑀是什么人,李瑀不拜而立如实回答,回鹘可汗说:“

作者  | 2017-4-14 18:24:17 | 阅读(998) |评论(0) | 阅读全文>>

鲁迅为什么不骂日本人?  

2017-4-14 13:31:07 阅读978 评论1 142017/04 Apr14

读鲁迅的文章,忽然发现这样一个有意思的现象,即是鲁迅只有骂中国人,而从不骂日本人。上网浏览,才知道这并非一个新发现、新话题了,这话中国李敖名学者也说过,曾经有网上也引起过不少波澜。那么,鲁迅到底为什么不骂日本人呢?我的分析可能有些太肤浅,但也可以作为一块砖头来引朋友们的玉吧。

一、我们今天说,“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向”,他的精力可能主要集中在唤醒国民意识上。

二、1902年他公费赴日本留学,课余喜读哲学与文艺之书,注重的是人性及国民性问题。他的爱国热情是不容置疑的,他也曾签名号召抗日。

三、鲁迅在当时可能一切意识都是超前的,是一个十全十美的完人。

前两个问题大家都很熟悉了,了解的也很多了,在这里,我们不多说,主要说一下第三个问题。从中,我们是能看出来些什么的。

在说蒙古人与中国人时,鲁迅曾说:“听说‘我们’的成吉思汗服欧洲,是‘我们’最阔气的时代。到二十五岁,才知道所谓这‘我们’最阔气的时代,其实是蒙古人征服了中国,我们做了奴才。直到今年八月里,因为要查一点故事,翻了三部蒙古史,这才明白蒙古人的征服‘斡罗思’,侵入匈奥,还在征服全中国之前,那时的成吉思汗还不是我们的汗,倒是俄人被奴的资格比我们老,应该他们说‘我们的成吉思汗征服中国,是我们最阔气的时代’的。”(《鲁迅全集》第六卷)

通过这段话,鲁迅其实是个“汉族人”,至少是在当时,他还没有明白中国人不光是只有汉族人,在这个问题上,他的思想至少还停留在过去中原王朝一些人“东夷、南蛮、西戎、北狄”的思想层面上,并没有完全拥有我们现代人的

作者  | 2017-4-14 13:31:07 | 阅读(978) |评论(1) | 阅读全文>>

《新唐书》记载,永安公主嫁回鹘时,唐朝有关部门将她的出嫁所需(嫁妆),估算了一下,为五百万缗,即是五百万两银子,这相当于我们今天的300亿人民币!面对这个数字,我们也许多少能看到当时中国北方的少数民族政权为什么总喜欢中原公主了。虽说,“钱”的数目永远小于和亲的意义,但有谁会说钱不是个好东西呢?

养女儿不容易,不是光拿女婿家聘礼的,得给女儿备嫁妆。百姓一样,朝廷也一样。那么,朝廷嫁一个公主需要多少钱呢?在这方面,史籍留给我们的资料少之又少,但《新唐书》中记载永安公主下嫁的事,基本上告诉了我们当时朝廷下嫁一个公主需要多少钱。

永安公主,唐宪宗李纯的女儿。公元821年,回鹘保义可汗向唐和亲请婚,唐朝允许永安公主下嫁回鹘保义可汗。但这个事情并不是我们今天想像得那么顺利。

在此前的808年,唐朝嫁给回鹘的咸安公主去世,这位公主在回鹘嫁了四任可汗,等了不21年,是唐朝和亲中的真公主中,唯一一个没有回到故乡的。过了三年,也就是811年,回鹘使者第二次入朝,请求再次赐婚,但当时在位的唐宪宗没有回答。回鹘可汗便派出三千骑兵前来骚扰唐朝边疆,唐朝的黑山军与天德城也开始积极备战。

当时,礼部尚书李绛上书说,回鹘盛而我北方边地空虚,一旦风尘起,弱兵不足以抗敌,孤城亦无以自保。如果皇帝考虑到这点,增兵边防,修筑城堡,当然是长久之计,对国家人人民都有好处。但是,李绛认为,就当下时局而言,唐宪宗并没有未抓住关键,甚至是不对的。他列举了北方边疆的五条忧患,和下嫁公主的三点好处。五条忧患我们在这里不说了,三点好处是:一、和亲后不再有战事,可乘隙整治城堡工事

作者  | 2017-4-12 20:20:37 | 阅读(1008) |评论(0) | 阅读全文>>

英雄有两种,一造就时事,改变时局;二时事造就,顺应潮流。前一种是真英雄、大英雄,后一种不过瞎猫碰上死耗子而已。就目前的情况而言,马云明显属于后者。套用一句已经时髦过期的话,即是在趋势的风口浪尖上被吹起来的那头猪而已。但为什么那么多人都喜欢甚至崇拜他,甚至觉得他放个屁都是香的呢?这就是问题的症结所在,是当下中国人想要如何挣钱的一种社会心理趋势。



崇拜马云,有“意思”吗?让一切回归冷静,人们就不难发现这样三个问题:

一、马云太长得一般,不帅,为什么还有那么多人喜欢甚至崇拜他?

二、马云并没有给这个社会做出多少大的贡献,甚至可以说是个没多少文化、学识的商人,为什么还有那么多人喜欢甚至崇拜他?

二、马云并没有太多光辉的人性和伟大的人格,为什么还有那么多人喜欢甚至崇拜他?

回答这三个问题其实并不难,因为马云顺应趋势地有了钱,即是大伙儿觉得他很聪明的同时赚到钱了。所以,中国人其实是在崇拜钱的同时崇拜聪明,或者说是崇拜聪明地挣钱、聪明地挣到钱。除此,没有别的。崇拜马云,有意思吗?

这看似简单的问题,实际上说明了这样三个问题:

一、当下很多中国人,都是顺风倒,都想被风刮跑;

二、当下很多中国人,不再觉得只要有钱就是好,而是更注重挣钱的技巧;

三、当下很多中国人,只要是符合前两条的有钱人他们就崇拜,并陷入崇拜很难再出来。

这三点归结起来只有九个字:少思维、重技巧、瞎崇拜。它对应的可能是:少思维陪伴多幻想、重技巧意味少实干、瞎崇拜结缘无创新。(文/路生)

作者  | 2017-4-4 22:58:10 | 阅读(788) |评论(1) | 阅读全文>>

《敕勒歌》最早是一首军歌吗?  

2017-3-28 14:31:08 阅读890 评论1 282017/03 Mar28

文/路生

敕勒川,

阴山下。

天似穹庐,

笼盖四野。

天苍苍,野茫茫,

风吹草低见牛羊。

今天,当我们传唱这首家喻户晓的北朝民歌时,依然能够感受到北方民族英勇豪迈的气概。但《敕勒歌》作者到底是谁,各界一直众说纷纭,一般认为是敕勒人创作的民歌。它产生的时期为5世纪中后期。在史书中,最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延寿撰的《北史》卷六《齐本纪》。

高欢(496年—547年),北齐王朝奠基人,史称齐神武帝,一位鲜卑化的汉人。公元546年十月,年过五旬的东魏丞相高欢率大军十万围攻西魏位于汾河下游的重要据点玉壁(今山西稷县),但花了50多天时间也没有攻下。高欢精疲力竭,用尽计谋,仍不能克城,急得旧病复发。

一天夜里,有陨星(陨石)坠入军营,高欢听到消息后非常惧怕,决定不再进攻玉壁,开始撤军。归途中,他们听到韦孝宽大弩射杀高丞相的假消息,同时,西魏派大军四处高喊:“劲弩一发,凶身自殒。”这让当年高欢的军队有些“四面楚歌”的味道了。为了稳位军心,提振士气,高欢不顾病重之身,在露天大营召集诸将宴饮,并令斛律金唱《敕勒歌》。

斛律金(488年―567年)今山西朔州人,敕勒族,南北朝时期北魏、东魏、北齐三朝将领。《北齐书·神武纪》:(高欢)“乃勉坐见诸贵,使斛律金敕勒歌,神武自和之,哀感流涕”。可见,高欢当时亲自和唱,并被感动得流泪。这一战争中歌唱的场景,将“敕勒歌”变成一首“军歌”。有人据此说《敕勒歌》的作者是斛律金,但这对我们今天来说已经不是非常重要,重要的是对其文学价值的学术研究。

作者  | 2017-3-28 14:31:08 | 阅读(890) |评论(1) | 阅读全文>>

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