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路生的博客

大道通衢,生来逢时。

 
 
 
 
 
 

宁夏回族自治区 银川市 射手座

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[置顶] 非虚构文学故事微平台征文

2017-9-18 18:54:12 阅读952 评论1 182017/09 Sept18

非虚构文学故事微平台向您征文。我们不需要太多的文字修饰,我们只要您真心讲述一个故事。

故事范本:《信》

有个农村女人给他来了封信,他眼前一黑晕倒在地,死了。

这是一个我听来的一个故事,一个有关死亡的故事。

故事的主人公是一名矿长,他手下的一个矿工出事了,矿工的家在农村,为了保住自己的位子,伪造了现场,说是矿工在矿上偷东西不小心摔下山崖死了。

接着,他像施舍一样给了矿工的家属一笔补偿,他认为农村人“好哄”,这事儿就很快过去了。但后来随着官越做越大,他越来越感到良心的不安。

再后来,他退休了,他收到了当年那个矿工的妻子的一封信,那位妇女在那封信里说:“我,一个农村妇女,可能永远斗不过你,但我请求你告诉我丈夫去世的真相,我永远都不会相信他会偷东西……如果你还有一点良心的话,请你告诉我……我们的人都死了,我只要一句他是怎么死的真实的说法……”

他忽然就有了一种犯了罪的感觉,从椅子上艰难地站了起来,眼前一黑晕倒在地,死了。

这个故事告诉我们,真相是不可以掩盖的,就是能做得天衣无缝,能欺骗过所有人的眼睛,也欺骗不了自己的心灵。

这使我不由在心里把那些掩盖真相的人当成了“坏人”——我不期望我们能回到洪荒的远古,去讲“人之初,姓本善”,我只祈求在很多人为的事故里,能给我们一个有关生命的真相。

人的活法可以有很多种,死法却只有一种。

……

故事可长可短,可以再曲折,但必须是非虚构的。

重在参与,快乐分享。征文目前无稿

作者  | 2017-9-18 18:54:12 | 阅读(952) |评论(1) | 阅读全文>>

请朋友们关注路生的头条号:https://www.toutiao.com/c/user/50458397679/#mid=50458526172

作者  | 2016-11-26 9:34:26 | 阅读(3846) |评论(0) | 阅读全文>>

[置顶] 兰州晨报专访路生:因为哀伤,所以透彻

2014-3-5 17:08:41 阅读8540 评论4 52014/03 Mar5

 路生曾写过《怀念羊》、《土匪羊》和《甲骨羊》的“羊性三部曲”。彼时姜戎的《狼图腾》正在国内掀起一波“狼文化”的热潮。路生如此这般与羊死磕到底,一时间被冠以“反狼第一人”的称号。近些年,以动物为题材或直接以动物命名的小说屡见不鲜,仿佛是作家们对人性日渐流失的一种挽悼。大多时候,写动物性终归还得回到人性,至少要影射到人性。

  有一种观点,中国的道德是属于女性化的。谦恭、忍让、内敛等种种品质,无不是向内的。这与羊性不谋而合。有人点赞:羊是善和美的象征;有人吐槽:羊是弱小和苦难的化身。看来,羊真是个复杂的动物。在近期出版的长篇小说《羊眼》中,路生对羊的态度也是复杂的,以前羊是作为对象被怀念的,而现在他把全知的视角还给羊。

  “在这个世界上一定有很多的眼睛注视着我们;我们连同我们的一举一动,都被那些眼睛记录了下来,进而成为我们的故事。在这故事里,是情和爱把我们相互接连在一起,温暖着我们也温暖着世界。”这众多的注视中,有奶奶的眼睛,也有羊的眼睛。

  路生写这部小说的缘起,多少与其奶奶的“托付”有关。路生的奶奶在临终前,用最后一口气向他交代要把她的故事写下来。她张着嘴,眼睛里竟是绝望中的希望。奶奶是家族血脉的繁衍者,她的遗愿当然举足轻重。由此,路生的创作具备了类似羊性生存法则中“跪乳反哺”的使命感,这也就能理解他为何要在小说中代入一个叫做“路生”的人,他是在无时提醒自己:我不能缺席。

  在这本书的封面上有一句话:“你看到过羊的眼睛吗?你凝视过羊的眼睛吗……它映照着天空,也映照着大地……一个家族,一个率领着羊的家族。他的坚

作者  | 2014-3-5 17:08:41 | 阅读(8540) |评论(4) | 阅读全文>>

武则天当皇帝已经67岁了,没必要交那么多男盆友?  

2017-6-14 20:41:06 阅读5406 评论4 142017/06 June14

其实,历史想要抹黑一个人是一件很容易的事,即是雇一些能抹黑的人去写,再把写的东西流传下去便是了。说它容易是因为被写的那个人和他或她的见证者都已经去世了,不可能从墓坑里跳出来自证清白或者请与同时代的人来说明自己的清白。所以,人一死,好或者坏都是掌握在别人的手里,就这么简单也这么容易。

影视作品中的武则天

武则天,中国历史上唯一的正统的女皇帝,她当皇帝的时候已经67岁了,这在遥远的唐代已经是一个很大很大的年龄了,不像我们今天,人的寿命随着物质生活的改善而延长了,在这个年龄里还可以被称为“年轻”。而我们今天的女性,一般在55岁就退休了,但武则天为了当皇帝,没退,一直干了82岁去世。问题就是在这个过程中出现的,即很多人都传说她有很多的男盆友,而且说是有3000人之多。

一个一千多年前的唐朝女人,虽说当了皇帝,但她还是女人,六十多岁、快七十岁了,会有三千多男盆友这事谁相信呢?即使有那个心思,恐怕也没有那个能力了。这是生命科学,明明不可能是事实,但有人硬要把这个事情传说起来没完。

武则天是有过男盆友的,按《旧唐书》中记载,较为有名的武则天的有薛怀义、沈南缪、张易之、张昌宗等。薛怀义、沈南缪和武则天年龄应该差不多,沈南缪虽说是太医但身体仿佛不怎么样,张易之、张昌宗的年龄估计要比武则天年轻些,但对于一个六十多岁的女人来说,他们在很大程度上给予武则天的分明只能是心灵的安慰了。

关于这一点,人们似乎通过历史上的这事件即能看出:公元705年正月,武则天病笃,卧床不起,只有张易之、张昌宗兄弟侍侧。宰相张柬之、崔玄暐与大臣敬晖、桓彦范

作者  | 2017-6-14 20:41:06 | 阅读(5406) |评论(4) | 阅读全文>>

在中国历史上有两个匈奴女人,她们同为匈奴单于阏氏(妻子),说过两句话,为汉朝与匈奴带来了一个世纪的和平,非常巧合,也很让人让感动。然而,她们却被湮没在历史的长河里,甚至没有在史书中留下自己的名字。她们是分别是匈奴冒顿单于的阏氏(妻子)与呼韩邪单于的颛渠阏氏(是匈奴单于正妃的封号,等同中原皇帝的皇后)。她们的两句话道出了汉匈双方当时均需要修生养息、恢复元气,需要安定生活的事实。尤其是颛渠阏氏呼韩邪单于说过的那句话,甚至让人能够穿过岁月触摸到匈奴人的心,其意义甚至超过王昭君和亲。

白登之围,冒顿阏氏说了一句话

历史是很容易被过分解读的,也是很容易被弄得乱七八糟的。《史记·平准书》:“天下既定,民亡盖藏,自天子不能具钧驷,而将相或乘牛车。”说的是高祖统一天下建立汉王朝以后,民穷财尽,毫无积蓄。当时天子竟不能用同一种毛色的驷马(马车),而将相有的只能乘牛车。

在这晃悠悠的牛车里,人们完全可能想像出西汉初年经济萧条的残败景象,皇帝坐不起马车也便打不起仗,人民当然更需要和平了。

公元前201年,汉朝边地大同叛乱,并勾结匈奴企图攻打太原。公元前200年,汉高祖刘邦亲自率领32万大军迎击匈奴,由于轻敌冒进,被匈奴围困于白登山(今山西省大同市东北马铺山)。这就是历史上上有名的“白登之围”。

至于刘邦是怎么逃脱的,《前汉纪》与《史记》都说是刘邦采用了陈平的秘计,“世莫得闻”。《前汉纪》:“上至平城,匈奴果围上于白登七日,用陈平谋,说匈奴阏氏夫人,得开围一角。上乃遁出。其计秘。世莫得闻也。”《史记》:“卒至平城,为匈奴所围,七日不得食。高帝用陈平奇计,使单于阏氏,围以得开。高帝既出,其计秘,世莫得闻。”

作者  | 2017-6-13 20:40:31 | 阅读(3717) |评论(2) | 阅读全文>>

我们今天说的中华民族是指由中华人民共和国政府官方定义为中华人民共和国境内获得认定的以汉族为主体的56个民族的统称。共包括56个民族,也包括数个未被中华人民共和国官方认定的未识别民族。但是,将这一概念放在历史的长河里,一些人也有着不同的说法,如中华民族这一政治概念在清末、民国和新中国三个时代的有着不同的定义。而认识这一问题有助于我们认识本民族的历史,可以减少不同的说法和分歧,有促进各民族平等团结、发展进步和共同繁荣的意义。

中华民族

语言是伴随人类始终的,有时在对待一些历史问题上人们的争议,但语言赋予一些词汇最初的含义不容置疑。在藏语里,有两个词汇的意思用今天的现代汉语译过来,即是我们说的中华民族,可以帮助我们解决很多历史问题的分歧。这两个词汇及其含义即是:“华戎”:英雄部落;“夏”,藏语“统一天下”。这便是人们在历史长河里对中华民族的完美注释,是每一个中国人都应该知道的、清楚的、明白的。

哈萨克族

先说“华戎”。华,指中国或汉族;戎,指军队,引申战争、兵器。而戎还在一层意思,即历史上所说的西戎。戎,是中原民族对春秋时期西方少数民族的统称。春秋时期有华夏和戎、狄、蛮、夷的区分。各诸侯国经济文化上较先进而自称华夏,他们把较为落后的小国或部称之为戎、狄、蛮、夷。可见里只有一个先进与落后的概念,并没有说戎、狄、蛮、夷不是“中国人”。

夏朝时称西戎为昆仑、析支、渠搜等。《史记.匈奴列传》记秦穆公时有西戎八国,即绵诸(今甘肃东部);绲戎(今甘肃东部);翟、镕之戎(今陕西北部);岐山、梁山(今陕西韩城与洛川之间);泾水、漆

作者  | 2017-5-29 19:02:43 | 阅读(3871) |评论(0) | 阅读全文>>

提示:小时候,因为在课本里读到“李广射虎”的故事,就把李广读成了一个力大无比的大英雄。长大了,才发现,这个“力大无比”不过是经过虚构和夸张的,违背了最起码的科学事实。相比之下,西汉学者扬雄对它的评价似乎更合理。

小人书里的李广

李广射虎是记载于司马迁《史记》里面的故事,原文是:李广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞,视之石也。因复更射之,终不能复入石矣。广所居郡闻有虎,尝自射之。及居右北平射虎,虎腾伤广,广亦竟射杀之。

译文是:李广出门打猎时,看见草丛中的一块大石,以为是老虎,所以一箭射去,石头吞没了箭头。于是,李广在原地多次重复射箭,但是箭没有能够再次射进石头里。李广以前住过的郡里曾经有老虎,他亲自射杀了它。在右北平住时,李广射过老虎,老虎跳起来伤了李广,李广最终也射杀了它。

违背科学事实的地方是:第一次石头吞没了箭头,复射多次不能成功,证明这块石头是坚硬的,没有裂痕和间隙的,甚至表面是光滑的,没有为箭头提供“乘虚而入”的地方;即使现代的冲锋枪弹头也很难射入其中,更别说古代的箭头了。

李广射虎

显然,司马迁将这样一个故事写入一般情况下会让人们以历史的心态,即真实的心态去读的史书,是违背历史的精神的。而这个故事极有可能是他道听途说而来,是没有经过认真分析和思考的,即是箭头没入石头这件事是完全不可能的。

据后世学者揣测,司马迁写这故事可能的两层用意:一是,人在某种情况下是可以产生“神力”的;二是,“射虎”这件事发生在李广被撤职退居二线后,司马迁是想要告诉人们“居安而思危”。第一点

作者  | 2017-5-23 16:43:16 | 阅读(18139) |评论(41) | 阅读全文>>

蒙古其实最早是一个行政单位或者说是一个部落联盟,它不是一个民族,就像我们今天的内蒙古自治区辖地中生活着很多民族一样,它是一省级行政建制单位,而不是单一指蒙古族或者蒙古族居住的地方。

今天,有很多人把蒙古这一行政建制和蒙古族族源问题混淆在一起,总是理不清“蒙古”与“蒙古族”到底是怎么一回事,而说要这个问题,成吉思汗和他的“黄金家族”应该是一条主线。

公元1206年,铁木真在斡难河河源召集体贵族大会,这次大会是一个成立部落联盟并推举领导人的大会。斡难河也叫鄂伦河、鄂诺河或者敖嫩河。我国古代称其为黑水,是黑龙江上游的河源之一。发源于蒙古小肯特山东麓。这里是蒙古部族的发祥地。铁木真把部落联盟大会放在这个地方召开,当然有他的用意。

蒙古族的族源并不是单一的,也不是一两句话就能说清的。蒙古人在讲“皇族”(当年召开部落联盟大会的那些家族或者部落及其后裔)的基础上,还在讲“黄金家族”的概念。而所谓“黄金家族”简单地说就是血统纯正的蒙古人。

据传,蒙古族有一个始祖母阿兰,与她丈夫一起生了两个儿子,在她丈夫死后又生了三个儿子。她的两个大儿子包括她的亲属对这件事有疑问,阿兰说这后边的三个儿子是她与一个金黄色天神的后代(也有人说是受灵光所生),是上天之子。从此之后,这三个儿子的后人就被称为纯洁出身的蒙古人(成吉思汗属于乞颜部孛儿只斤氏,除此之外,还有主儿乞氏、泰赤乌氏等)。蒙古的大汗都出于这个家族,所以就被称为“黄金家族”。

这是成吉思汗的身前,其身后“黄金家族”这一概念就有了变化,即是只有他的直系后裔术赤、察合台、窝阔台、拖雷四人

作者  | 2017-4-27 13:38:40 | 阅读(4283) |评论(0) | 阅读全文>>

人物:科兹洛夫 ,俄国探险家。此人在中国名声不好。

  事件:1899--1926年由其率领考察队继续对中国新疆、青海、西藏、内蒙古地区作地理学、考古学、民族学等方面的考察。在历次考察中,发现并盗掘了中国西夏至元代的黑城遗址。

  科兹洛夫

  过程:1909年5月22日,科兹洛夫又一次来到哈拉浩特(黑城)。在这里,这发现了一个非常有意思的老鼠,他捕捉到了它,把它泡在了浓酒精里。后来,他把它带回俄国,经过鉴定,俄国的科学家们认定那是跳鼠的一个新属——矮小跳鼠。

  科兹洛夫对黑城的盗挖从这只矮小跳鼠里开始。老鼠过街,人人喊打。但是,此时的黑城已经死了,没有人了。虽说,这里是中国西夏王朝最初的发家地,但在科兹洛夫到来的时候,它的确是在大漠里死了,没有人关注它,它甚至因此有了一个叫“死城”名字。

  城死了,人没了,老鼠横行的日子来了。

  这个时候,离科兹洛夫前一次来这里已经有一个多月的时间。这个盗挖都在自己的文章里有些无耻地将黑城称作自己的“孩子”。他说,他们前一次挖掘的地方没有人动过,还是原来的模样。因为那一次挖掘,他认识了当地的托尔高特贝勒,他们成了朋友,就住在距黑城二十多公里的额济河边上。这一回,他们又找到了他,并且通过他雇到了当地的民工,他还派手下的人给他们送水、送羊,有些让他们吃饱了喝好了好好干的意思。

  黑城

  野蛮的挖掘由此开始了,在工具的碰撞声里,科兹洛夫只用了一小会儿的工夫便使黑城尘土飞扬。他说,这座城在他们的挖掘里复活了,他预测着他们可能将要挖

作者  | 2017-4-25 17:59:08 | 阅读(4172) |评论(0) | 阅读全文>>

皇后一旦公然为老公戴帽,朝廷就会摊上大事儿日  

2017-4-20 16:08:44 阅读3778 评论0 202017/04 Apr20

提示:中国历史上有两位对老婆出轨视而不见的皇帝,不但丢了作为丈夫的尊严底线,而且给国家也带来了灾难。《周易》说:“妇女没有什么错失,在家中主持家务,就是吉利。”《尚书》说:“如果母鸡司晨打鸣,这个家庭就要败落了。”这在我们今天看来似乎有些封建的意味。但可以肯定的是,皇后一旦公然为老公戴帽,朝廷就会摊上大事儿。

韦氏

韦皇后(?-710年),唐中宗李显第二任皇后。705年唐中宗复位,韦氏勾结武三思等专擅朝政,以其从兄韦温掌握实权,形成一个以韦氏为首的武、韦专政集团。710年李显暴卒,韦氏立温王李重茂为帝,临朝称制。不久李隆基发动政变,韦氏被杀于宫中,并被追贬为庶人,称韦庶人。

被人誉为“一代史家,千秋神笔”的史学家蔡东藩对此人有评价:韦氏淫而且贱,仇若三思,甘为所污,忠若五王,反恐不死。有武氏之淫纵,无武氏之材能,其鄙秽固不足道。韦氏婉儿等,益张威焰,愈逞淫凶,母女可以通欢,文臣可以私侍,深宫浊乱,无出其右。大意思是说,韦氏这个不但淫而且贱,她和武三思这个人就是一丘之貉。淫纵,她和武则天有一拼,但却没有武则天的才能,所以,她就是一条非常肮脏的小虫子,而她与自己的女人一想通欢简直就是天下没有人能比的。

现在,我们很多人看宫廷戏多,对这个人可能已经非常熟悉了。但是让人不解的,作为老公的唐中宗李显对于韦氏出格的默许。武三思的两个情人上官婉儿与韦氏,一个是李显的妃子,一个是李显的皇后,他们之间的的污秽行为,在宫中几乎无人不知,无人不晓,但李显还把武三思引为知己,视为心腹。

李显

《资治通鉴》:“上官婉儿,

作者  | 2017-4-20 16:08:44 | 阅读(3778) |评论(0) | 阅读全文>>

《推背图》为什么不叫《推胸图》?鲁迅先生怎么看?  

2017-4-19 0:13:26 阅读3748 评论0 192017/04 Apr19

活在当下,但却不能预测未来,这也许是《推背图》能走红并且持续红下去的原因。

《推背图》是中华预言第一奇书,传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运,下令当时两位著名的道士李淳风和袁天罡编写的。李淳风用周易八卦进行推算,没想到一算起来就上了瘾,一发不可收拾,竟推算到了唐以后中国2000多年的命运,直到袁天罡推他的背,说道:“天机不可再泄,还是回去休息吧”,因此这本预言奇书得名《推背图》。《推背图》共有六十幅图像,每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首,预言了从唐开始一直到未来世界大同发生在中国历史上的主要事件。

《推背图》

这里的描述很有意思,推推你的背,让你赶紧走吧。想必李淳在被推走的那一刻,他也没弄清将来会发生什么,走了前面依然是一片黑暗,什么也看不见,虽然眼睛长在脑袋的前面。这个事儿就很有意思了,眼睛长在前面,却看不清前面,而又被人推着走,于是,前面就更神秘了。

近日,读《鲁迅文集·杂文集·推背图》,忽然就觉得更有意思了。先生说:“我这里所用的“推背”的意思,是说:从反面来推测未来的情形。”这也许就是我们说的“反着来”吧?把眼睛长后脑勺上,多看看来时的路,进而判断未来。这也许就是“推背图”没有被叫作“推胸图”的原因吧。人生在世活一天少一天,没有人能在你的胸上推一把,让你回到几十年前,重新再来,只有推你的背,让你在对未来的那份神秘里走得更快。

鲁迅

我还留意到先生在写这个东西的时候,用了一段文字——里巷间有一个笑话:某甲将银子三十两埋在地里面,怕人知道,就在上面竖一块木板,写道:“此地无银三十两。

作者  | 2017-4-19 0:13:26 | 阅读(3748) |评论(0) | 阅读全文>>

北齐胡太后的风流殇:情人有风险,寻欢须谨慎!  

2017-4-18 1:18:14 阅读3574 评论0 182017/04 Apr18

 这世界似乎有着这样一条铁律,即是只要有人的地方就有骗子的把戏,可见骗子会存在于生活的方方面面,时不时地总要出现。但是,面对骗子的把戏,该具备什么样的素质或者怎样的意识,应该是一个值得关注的问题。北齐胡太后面对“色诱”愿者上钩,注定的那个风流殇,也许也能给我们今人些许启示。

  北齐胡太后

  北齐胡太后,今甘肃平凉人,曾因长相出众,在朝廷选美中被选为长广王高湛王妃。公元561年,高湛当了北齐的皇帝,胡氏被册立为皇后。高湛是一个行为放荡的人,不但宠信奸佞宵小,自己也淫乱于朝堂之上,使北齐朝政混乱,社会处于动荡之中。而作为皇后的胡氏也不甘寂寞,高湛花天酒地,她很快便与高湛的宠臣和士开和走到了一起,给高湛硬生生戴了一顶绿帽子。

  高湛死后,胡氏与士开和和关系公开化,士开和更是小人得志,甚至连时任皇帝高纬也不敢把他怎么样。然而,小人的美好光景终不会长久,很快琅玡王高俨(胡太后的小儿子)便秘密谋划,让权焰炙人的和士开稀里糊涂地送了命。这让年富力强的胡氏在悲痛过后,又陷入了无边寂寞。

  此时,洛阳相轮寺有一位从西域来的胡人主持昙献,虽说只有二十出头,但却红遍了半个洛阳城。这位佛门中人的走红不是因为其讲经说佛,而是因为他会一种“密法”,声称可普渡众生,使人荣登极乐。这种“密法”有点像我们今天一些所谓气功大师玩弄的骗人把戏,即是用气之功打通人体的某些“关节”,让人感到舒畅、愉快甚至兴奋。每每有女弟子前来,昙献便将其召入密室,为其“过气”。

  很快,这件事传到了胡太后的耳朵里,她打算以烧香拜佛之名义前往相轮寺一探究竟。

作者  | 2017-4-18 1:18:14 | 阅读(3574) |评论(0) | 阅读全文>>

沙尘暴汉代就有,唐代沙尘暴一夜能吞掉一座城  

2017-4-16 18:49:45 阅读3668 评论3 162017/04 Apr16

今年的沙尘暴又来了, 中央气象台2017年04月15日发布未来三天全国天气预报中说, 内蒙古西部、西北地区中部和东北部、新疆南疆盆地等地的部分地区将有扬沙或浮尘天气,局地沙尘暴。“沙尘暴”这三个字年年如期敏感地跳进了人们的心里。然而,关于沙尘暴有着怎么的历史?中国北方四个沙尘暴源区在哪里?今天是全什么样子?唐代,沙尘暴真的一夜能吞掉一座城?今天我们又该如何看待它呢?

中国古籍里记载最早的沙尘暴

黄土高原,中国中部偏北部64万平方千米的黄色区域,大约在八百万年以前,这里还是一片汪洋的湖泊。“风成者”说,那时期,地球上的天气干燥而寒冷,到处吹着强劲的狂风,狂风吹起地上的沙土和尘粉,漫天飞扬的沙尘被吹落到这片湖泊,湖底的泥沙越集越厚。后来,由于地球大陆板块发生碰撞,把整个湖区慢慢地推升起来,进而使湖水变得越来越少,最终干枯。黄土露出地面,渐渐成了高原。

中国古籍里多处关于“雨土”(沙尘暴)的记载,也仿佛证明了这上点。班固《汉书》中就有过这样的记载:公元前32年4月的一天,“大风从西北起,云气亦黄,四塞天下,终日夜下着地者黄土尘也。”这是中国古籍里记载最早的沙尘暴

这一区域是中国沿海向内陆、平原向高原过渡地带,自南而北兼跨暖温带、中温带两个热量带,自东向西横贯半湿润、半干旱两个干湿区。区域西部和北部属于中温带半干旱区,中部属于暖温带半干旱区,东部、南部属于暖温带半湿润区。虽说,这里生态脆弱,水土流失严重,但相对中国其他区域而言,绝对是一个亦农亦牧的好地方。

得黄土高原者得天下

被中国人称作史太公的司马迁

作者  | 2017-4-16 18:49:45 | 阅读(3668) |评论(3) | 阅读全文>>

古代,少数民族姑娘是怎么谈恋爱的?  

2017-4-15 1:54:13 阅读3244 评论0 152017/04 Apr15

《周礼》记载:“仲春之月,令会男女,奔者不禁。”意思是说春暖花开的时候,男女约会,不用找媒人,也不用聘礼,可以与自己的心上人随时相好。那时候,少数民族的概念不像我们现在分得这么严格,在能农耕的地方农耕,在能放牧的地方放牧,在亦农亦牧的地方种地又放牧,爱也没有那么多的规矩,纯真而自然。后来因为礼教与世俗的约束,在谈恋爱或者找对象这方面有了很大的不同,相对地,草原民族保持了人性之初的那份纯粹与自由。

先说一个让我最感动的恋爱方式,即是突厥人的恋爱。《周书》为我们记述了,突厥人的“收继婚制”,即父兄伯叔死后,子弟及侄等可以将其后母、世叔母及嫂作为妻子,但辈分高的人不能与小辈淫乱(父、兄、伯叔死者,子弟及侄等妻其后母、世叔母及嫂,唯尊者不得下淫)。同时,《周书》还说突厥“刑法”规定:“反叛、杀人及奸人之妇、盗马绊者,皆死;奸人女者,重责财物,即以其女妻之”。即是奸人妻者会被处死,但与人家女子通奸的,罚些财物之后,会把这个女子嫁给他为妻。在这里,我们能看到突厥人心中“妻”与“女”的不同,即是在人口繁衍这一背景之下,“规矩”依然必不可少。而他们的葬礼在我们今天看来,依然有着几份神秘。

今天,我们谈恋爱大约会去酒吧、会所这样的地方,当然,去公园也是一个不错的选择。而如果去墓地边谈恋爱,大多会被演绎成“鬼故事”,但突厥人便是这么干的。他们在墓地边上的恋爱,让我们更加看到了生的希望与欢快。

《周书?突厥传》为我们勾勒了一幅突厥人的生活画卷。《周书》突厥是匈奴的分支,并称突厥人头发披散不柬,衣襟向左掩,居住帐篷,随着水草迁徙,以放牧射猎为生,如同古代的匈奴(其俗被发左衽,穹庐毡帐,随水草迁徙,以畜牧射猎为务……犹古之匈奴也)。

作者  | 2017-4-15 1:54:13 | 阅读(3244) |评论(0) | 阅读全文>>

以人殉葬是古代丧葬常有的习俗,史籍关于人殉的记载很多,尤其是王公贵族。但到汉代以后,绝大多数皇帝不再杀生殉死,常有皇帝死前留下遗诏,令放无子的妃嫔宫女出宫。草原民族也是一样的。我们看到匈奴人早期也是实行以人殉葬的,但在其后期则以活人的头发、衣物等具有象征意义物品殉葬。这是人类文明进步的一种体现。然而,史书记载,唐肃宗的次女宁国公主和亲回鹘嫁葛勒可汗,葛勒可汗死后,宁国公主差点被殉葬。这是真的吗?

勇敢地表达自我主张与思想是争取权利的基础,因此表达是最重要的,对谁都一样。尤其是女性,如果只会一味忍让与迁就,一定意味着失去很多东西,甚至尊严与生命。

2015年,在俄罗斯西伯利亚南部图瓦共和国一个偏远的湖中,发现了有一座古城遗址,占地约4公顷,距。考古学家发现遗址方形建筑物地基、与建筑物正面相连的成对楼梯、立式梁结构、支撑屋顶的雕花顶梁结构、陶制瓦片等具有中国唐代建筑特色。而这里距位于位于今蒙古国境内的回鹘都城仅有2天的路程。据此,专家们推测,古城属唐式建筑,为回鹘人所建,系唐和亲回鹘宁国公主的行宫。

宁国公主,唐肃宗的次女,是唐朝第一位嫁给回鹘可汗的和亲公主。她在和亲回鹘前嫁了二次,但老公很快都死了。公元758年,回鹘遣使请求唐朝和亲,因回鹘帮助唐朝平定安史之乱有功,唐肃宗便册封次女为宁国公主,嫁葛勒可汗为妻。

据《旧唐书》记载,当时唐肃宗送宁国公主至咸阳磁门驿,公主泣而言曰:“国家事重,死且无恨!”唐肃宗哭着回去了。当时护送宁国公主去回鹘的是汉中王李瑀,回鹘可汗坐于帐中榻上问李瑀是什么人,李瑀不拜而立如实回答,回鹘可汗说:“

作者  | 2017-4-14 18:24:17 | 阅读(2524) |评论(0) | 阅读全文>>

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