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路生的博客

大道通衢,生来逢时。

 
 
 
 
 
 

宁夏回族自治区 银川市 射手座

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作者  | 2016-11-26 9:34:26 | 阅读(1930) |评论(1) | 阅读全文>>

[置顶] 兰州晨报专访路生:因为哀伤,所以透彻

2014-3-5 17:08:41 阅读7549 评论3 52014/03 Mar5

 路生曾写过《怀念羊》、《土匪羊》和《甲骨羊》的“羊性三部曲”。彼时姜戎的《狼图腾》正在国内掀起一波“狼文化”的热潮。路生如此这般与羊死磕到底,一时间被冠以“反狼第一人”的称号。近些年,以动物为题材或直接以动物命名的小说屡见不鲜,仿佛是作家们对人性日渐流失的一种挽悼。大多时候,写动物性终归还得回到人性,至少要影射到人性。

  有一种观点,中国的道德是属于女性化的。谦恭、忍让、内敛等种种品质,无不是向内的。这与羊性不谋而合。有人点赞:羊是善和美的象征;有人吐槽:羊是弱小和苦难的化身。看来,羊真是个复杂的动物。在近期出版的长篇小说《羊眼》中,路生对羊的态度也是复杂的,以前羊是作为对象被怀念的,而现在他把全知的视角还给羊。

  “在这个世界上一定有很多的眼睛注视着我们;我们连同我们的一举一动,都被那些眼睛记录了下来,进而成为我们的故事。在这故事里,是情和爱把我们相互接连在一起,温暖着我们也温暖着世界。”这众多的注视中,有奶奶的眼睛,也有羊的眼睛。

  路生写这部小说的缘起,多少与其奶奶的“托付”有关。路生的奶奶在临终前,用最后一口气向他交代要把她的故事写下来。她张着嘴,眼睛里竟是绝望中的希望。奶奶是家族血脉的繁衍者,她的遗愿当然举足轻重。由此,路生的创作具备了类似羊性生存法则中“跪乳反哺”的使命感,这也就能理解他为何要在小说中代入一个叫做“路生”的人,他是在无时提醒自己:我不能缺席。

  在这本书的封面上有一句话:“你看到过羊的眼睛吗?你凝视过羊的眼睛吗……它映照着天空,也映照着大地……一个家族,一个率领着羊的家族。他的坚

作者  | 2014-3-5 17:08:41 | 阅读(7549) |评论(3) | 阅读全文>>

虞通之《妒妇记》是南北朝时期的一本书,说的都是一些爱妒忌的女人故事,流传下来的并不多。其中有一个故事很有意思,即东晋大将桓温讨平蜀国后,纳了一个小妾。他的妻子南康长公主得知此事后,带着刀来到小妾的住所,要杀了小妾,却被小妾的美貌给“吓”着了。南康长公主丢掉手中的刀子,上前抱住小妾说:“哎吆,我见到你也感到可爱,更何况那个老家伙呢!”这就是“丢刀”,被一些人称为“古今第一美女”,要比我国古代四大美女“沉鱼”、“落雁”、“闭月”、“羞花”的故事来得更加动人心魄和真实有力。

如按时间排序,“丢刀”应排在“羞花”之前

西施

“沉鱼、落雁、闭月、羞花”是由精彩故事组成的历史典故。“沉鱼”,讲的是西施浣纱的故事;“落雁”,指的就是昭君出塞的故事;“闭月”,是述说貂蝉拜月的故事;“羞花”,谈的是杨玉环贵妃醉酒观花时的故事。

这些故事均是文学的意象,虚构并且夸张的成分不言而喻。鱼不会因西施而沉,雁也不可能因为琵琶之音而落;月会因貂蝉而闭,杨玉环羞着的不过是含羞草。更何况西施有不少传说成分;王昭君在画师“丑画”的背景下,也不一定美得很真;貂蝉直接是一小说人物,不能当历史;杨玉环明显有些胖,不符合今人的审美观念。

相形之下,只有“丢刀”的故事最真实,而且非常有力。而美貌能将他人手中的刀惊落于地,用惊艳来形容都十分逊色。

《妒妇记》原文: 桓大司马平蜀,以李势女为妾。桓妻南郡主凶妒,不即知之;后知,乃拔刀率数十婢往李所,因欲斫之。见李在窗前梳头,发垂委地,姿貌绝丽,乃徐下结发,敛手向主曰:“国破家亡,无心以至今日;若

作者  | 2017-7-12 16:09:29 | 阅读(1340) |评论(3) | 阅读全文>>

历史很有趣。中国古代四大美女,即西施、王昭君、貂蝉、杨玉环 。四大美女享有“沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌”的美誉。仅从这里面琢磨便能悟出许多道理,首先是她们怎么都没有嫁给老百姓,都是“王的女人”,而且结局都不咋地;再就是古人选美的标准是什么,她们中间谁最美,谁可能是虚构的,古人评选美女为什么评着评着就不评了;如此等等都能说明很多问题,也可是我们茶余饭后的谈资。

中国古代四大美女

为什么都没有嫁给平民百姓?

西施(邬靖靖)

四大美女都是“王的女人”,她们有一个共同的特点即是在宫里待过。

西施,越国美女,被以宫女的身份进献吴王发。

王昭君,汉元帝时期宫女,远嫁匈奴呼韩邪单于。

貂婵,身份复杂,《后汉书》记载应该是董卓的贴身婢女,爱上吕布,并催化吕布杀死董卓。

杨玉环,先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃,受令出家后,又被公爹唐玄宗册封为贵妃。

看看,这些人都在宫中游走,都是王的女人,但她们咋就不嫁给老百姓呢?是她们不想过平常的日子吗?答案当然不是。社会是一个金字塔,最有地位的人当然在塔顶,但其占有的资源却是“倒金字塔状”,女人漂亮了当然是一种资本,也注定会成为争夺的对象。所以,我们说美女出民间,但民间却是留不住美女的,就这么个道理。而一旦进入宫中,她们便被争来夺去,这即是她们结局不好的重要原因。由此,古人说红颜祸水,比喻漂亮女人是祸害的根源,但这根源不在女人自己,而在于争夺她们的男人。随即产生红颜薄命说,也就有了漂亮女人命不好的“理论根据”。

西施,不知所终。

作者  | 2017-6-15 12:43:31 | 阅读(2466) |评论(0) | 阅读全文>>

武则天当皇帝已经67岁了,没必要交那么多男盆友?  

2017-6-14 20:41:06 阅读2922 评论3 142017/06 June14

其实,历史想要抹黑一个人是一件很容易的事,即是雇一些能抹黑的人去写,再把写的东西流传下去便是了。说它容易是因为被写的那个人和他或她的见证者都已经去世了,不可能从墓坑里跳出来自证清白或者请与同时代的人来说明自己的清白。所以,人一死,好或者坏都是掌握在别人的手里,就这么简单也这么容易。

影视作品中的武则天

武则天,中国历史上唯一的正统的女皇帝,她当皇帝的时候已经67岁了,这在遥远的唐代已经是一个很大很大的年龄了,不像我们今天,人的寿命随着物质生活的改善而延长了,在这个年龄里还可以被称为“年轻”。而我们今天的女性,一般在55岁就退休了,但武则天为了当皇帝,没退,一直干了82岁去世。问题就是在这个过程中出现的,即很多人都传说她有很多的男盆友,而且说是有3000人之多。

一个一千多年前的唐朝女人,虽说当了皇帝,但她还是女人,六十多岁、快七十岁了,会有三千多男盆友这事谁相信呢?即使有那个心思,恐怕也没有那个能力了。这是生命科学,明明不可能是事实,但有人硬要把这个事情传说起来没完。

武则天是有过男盆友的,按《旧唐书》中记载,较为有名的武则天的有薛怀义、沈南缪、张易之、张昌宗等。薛怀义、沈南缪和武则天年龄应该差不多,沈南缪虽说是太医但身体仿佛不怎么样,张易之、张昌宗的年龄估计要比武则天年轻些,但对于一个六十多岁的女人来说,他们在很大程度上给予武则天的分明只能是心灵的安慰了。

关于这一点,人们似乎通过历史上的这事件即能看出:公元705年正月,武则天病笃,卧床不起,只有张易之、张昌宗兄弟侍侧。宰相张柬之、崔玄暐与大臣敬晖、桓彦范

作者  | 2017-6-14 20:41:06 | 阅读(2922) |评论(3) | 阅读全文>>

在中国历史上有两个匈奴女人,她们同为匈奴单于阏氏(妻子),说过两句话,为汉朝与匈奴带来了一个世纪的和平,非常巧合,也很让人让感动。然而,她们却被湮没在历史的长河里,甚至没有在史书中留下自己的名字。她们是分别是匈奴冒顿单于的阏氏(妻子)与呼韩邪单于的颛渠阏氏(是匈奴单于正妃的封号,等同中原皇帝的皇后)。她们的两句话道出了汉匈双方当时均需要修生养息、恢复元气,需要安定生活的事实。尤其是颛渠阏氏呼韩邪单于说过的那句话,甚至让人能够穿过岁月触摸到匈奴人的心,其意义甚至超过王昭君和亲。

白登之围,冒顿阏氏说了一句话

历史是很容易被过分解读的,也是很容易被弄得乱七八糟的。《史记·平准书》:“天下既定,民亡盖藏,自天子不能具钧驷,而将相或乘牛车。”说的是高祖统一天下建立汉王朝以后,民穷财尽,毫无积蓄。当时天子竟不能用同一种毛色的驷马(马车),而将相有的只能乘牛车。

在这晃悠悠的牛车里,人们完全可能想像出西汉初年经济萧条的残败景象,皇帝坐不起马车也便打不起仗,人民当然更需要和平了。

公元前201年,汉朝边地大同叛乱,并勾结匈奴企图攻打太原。公元前200年,汉高祖刘邦亲自率领32万大军迎击匈奴,由于轻敌冒进,被匈奴围困于白登山(今山西省大同市东北马铺山)。这就是历史上上有名的“白登之围”。

至于刘邦是怎么逃脱的,《前汉纪》与《史记》都说是刘邦采用了陈平的秘计,“世莫得闻”。《前汉纪》:“上至平城,匈奴果围上于白登七日,用陈平谋,说匈奴阏氏夫人,得开围一角。上乃遁出。其计秘。世莫得闻也。”《史记》:“卒至平城,为匈奴所围,七日不得食。高帝用陈平奇计,使单于阏氏,围以得开。高帝既出,其计秘,世莫得闻。”

作者  | 2017-6-13 20:40:31 | 阅读(2676) |评论(2) | 阅读全文>>

我们今天说的中华民族是指由中华人民共和国政府官方定义为中华人民共和国境内获得认定的以汉族为主体的56个民族的统称。共包括56个民族,也包括数个未被中华人民共和国官方认定的未识别民族。但是,将这一概念放在历史的长河里,一些人也有着不同的说法,如中华民族这一政治概念在清末、民国和新中国三个时代的有着不同的定义。而认识这一问题有助于我们认识本民族的历史,可以减少不同的说法和分歧,有促进各民族平等团结、发展进步和共同繁荣的意义。

中华民族

语言是伴随人类始终的,有时在对待一些历史问题上人们的争议,但语言赋予一些词汇最初的含义不容置疑。在藏语里,有两个词汇的意思用今天的现代汉语译过来,即是我们说的中华民族,可以帮助我们解决很多历史问题的分歧。这两个词汇及其含义即是:“华戎”:英雄部落;“夏”,藏语“统一天下”。这便是人们在历史长河里对中华民族的完美注释,是每一个中国人都应该知道的、清楚的、明白的。

哈萨克族

先说“华戎”。华,指中国或汉族;戎,指军队,引申战争、兵器。而戎还在一层意思,即历史上所说的西戎。戎,是中原民族对春秋时期西方少数民族的统称。春秋时期有华夏和戎、狄、蛮、夷的区分。各诸侯国经济文化上较先进而自称华夏,他们把较为落后的小国或部称之为戎、狄、蛮、夷。可见里只有一个先进与落后的概念,并没有说戎、狄、蛮、夷不是“中国人”。

夏朝时称西戎为昆仑、析支、渠搜等。《史记.匈奴列传》记秦穆公时有西戎八国,即绵诸(今甘肃东部);绲戎(今甘肃东部);翟、镕之戎(今陕西北部);岐山、梁山(今陕西韩城与洛川之间);泾水、漆

作者  | 2017-5-29 19:02:43 | 阅读(2819) |评论(0) | 阅读全文>>

刘彻(公元前156年7月14日-公元前87年3月29日),西汉第七位皇帝,伟大的政治家、战略家、诗人。他想借网易博客告诉我们,最励志的书是中国历史,所有的一切都可以在历史中找到依据。奠定汉地基本范围让中国大强,比强大更有意义。

汉武帝

先收拾了不听话的小喽啰,大了再强

司马迁

先声明一点,司马迁这小子,你们都认为他是替李陵说话受到宫刑而处处和我作对,其实不是这样的,当时我还活着呢,他没这个胆量。写成《史记》后,他拿给我看,我怒而削之,主要是因为缺少高度,脑袋决定眼界,他看事情的起点太低。所以,我削了它,后来,褚少孙补,我管不着,也没这个心思,爱咋地咋地。《今上本纪》把我写成了只会祭祀天地山川鬼神君主,我不在乎。

我,一生都在干一件事,即是让中国大强,而不是你们现在说的强大。大强就是大了再强,大大地强,和强大是不一样的。

我,中央设置中朝,加强对诸侯王和地方高官的监察,在地方设置十三州部刺史,令刺史督察郡国守相,这是大;我,开创察举制选拔人才,采纳主父偃的建议,颁行推恩令,解决王国势力,将盐铁和铸币权收归中央,这亦是大;我,攘夷拓土、国威远扬,东并朝鲜、南吞百越、西征大宛、北破匈奴,奠定了汉地的基本范围,这还是大。

我,采用董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,结束先秦以来“师异道,人异论,百家殊方”的局面,以儒家思想开始作为国家的统治思想始,这是强;我,奠定汉地基本范围,开创汉武盛世的局面,这是亦强;我,开辟丝绸之路,创举轮台、渠犁等地屯田,并置使者校尉,建立年号、颁布太初历、兴太学,这还是强!

作者  | 2017-5-25 14:40:38 | 阅读(2764) |评论(0) | 阅读全文>>

提示:小时候,因为在课本里读到“李广射虎”的故事,就把李广读成了一个力大无比的大英雄。长大了,才发现,这个“力大无比”不过是经过虚构和夸张的,违背了最起码的科学事实。相比之下,西汉学者扬雄对它的评价似乎更合理。

小人书里的李广

李广射虎是记载于司马迁《史记》里面的故事,原文是:李广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞,视之石也。因复更射之,终不能复入石矣。广所居郡闻有虎,尝自射之。及居右北平射虎,虎腾伤广,广亦竟射杀之。

译文是:李广出门打猎时,看见草丛中的一块大石,以为是老虎,所以一箭射去,石头吞没了箭头。于是,李广在原地多次重复射箭,但是箭没有能够再次射进石头里。李广以前住过的郡里曾经有老虎,他亲自射杀了它。在右北平住时,李广射过老虎,老虎跳起来伤了李广,李广最终也射杀了它。

违背科学事实的地方是:第一次石头吞没了箭头,复射多次不能成功,证明这块石头是坚硬的,没有裂痕和间隙的,甚至表面是光滑的,没有为箭头提供“乘虚而入”的地方;即使现代的冲锋枪弹头也很难射入其中,更别说古代的箭头了。

李广射虎

显然,司马迁将这样一个故事写入一般情况下会让人们以历史的心态,即真实的心态去读的史书,是违背历史的精神的。而这个故事极有可能是他道听途说而来,是没有经过认真分析和思考的,即是箭头没入石头这件事是完全不可能的。

据后世学者揣测,司马迁写这故事可能的两层用意:一是,人在某种情况下是可以产生“神力”的;二是,“射虎”这件事发生在李广被撤职退居二线后,司马迁是想要告诉人们“居安而思危”。第一点

作者  | 2017-5-23 16:43:16 | 阅读(17064) |评论(48) | 阅读全文>>

“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。”今天当我们读到这句诗时,恐怕很难想到古代皇帝晚上去哪里居然是月亮说了算,嫔妃级别越高享受的月亮越圆。

科学家研究发现,月亮对人类影响比预想要大得多,长久以来,人类的某些行为跟月亮之间存在神秘的联系。比如月亮能够导致饭量、酒量增减,也可以提高工作的效率,甚至影响人本激素分泌,心脏、膀胱类疾病以及生育系统的问题都与它有关。

月亮

早期人类通过观察月亮的运动,初步的认识到天体运行的规律。月亮的周期性运动,月相的变化给农历的创造提供先决条件,而月亮的引力带来潮汐现象。古代,中国人通常面对月亮都会以诗词相会,或喻美人、或寄相思,更有追问宇宙、观照人生之用。甚至,一些人找对对象也以月亮做媒。

因此,古代的皇后被称为月亮,她们与皇帝在一起的时间也是月亮最圆的时候,即是每月的十五和十六。

古代皇帝皇宫三千佳丽,皇帝的嫔妃众多,她们都有明确的地位。因此,在决定皇帝侍寝人这个问题上,当然是有规矩的,是不可以乱来的。

据记载,唐朝后宫女性的地位,依次是:皇后;四夫人:贵妃、淑妃、德妃、贤妃(以上为正一品);九嫔:昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛(以上为正二品);二十七世妇:婕妤九人(为正三品)、美人九人(为正四品)、才人九人(为正五品);八十一御妻:宝林二十七人(为正六品)、御女二十七人(为正七品)、彩女二十七人(为正八品)。

李世民皇帝

为了体现人人有份,又兼顾尊卑有别,皇帝每月的夜生活安排是按照月亮的阴晴圆缺来安排的:每个月的前十五天

作者  | 2017-5-21 11:33:39 | 阅读(3192) |评论(0) | 阅读全文>>

蒙古其实最早是一个行政单位或者说是一个部落联盟,它不是一个民族,就像我们今天的内蒙古自治区辖地中生活着很多民族一样,它是一省级行政建制单位,而不是单一指蒙古族或者蒙古族居住的地方。

今天,有很多人把蒙古这一行政建制和蒙古族族源问题混淆在一起,总是理不清“蒙古”与“蒙古族”到底是怎么一回事,而说要这个问题,成吉思汗和他的“黄金家族”应该是一条主线。

公元1206年,铁木真在斡难河河源召集体贵族大会,这次大会是一个成立部落联盟并推举领导人的大会。斡难河也叫鄂伦河、鄂诺河或者敖嫩河。我国古代称其为黑水,是黑龙江上游的河源之一。发源于蒙古小肯特山东麓。这里是蒙古部族的发祥地。铁木真把部落联盟大会放在这个地方召开,当然有他的用意。

蒙古族的族源并不是单一的,也不是一两句话就能说清的。蒙古人在讲“皇族”(当年召开部落联盟大会的那些家族或者部落及其后裔)的基础上,还在讲“黄金家族”的概念。而所谓“黄金家族”简单地说就是血统纯正的蒙古人。

据传,蒙古族有一个始祖母阿兰,与她丈夫一起生了两个儿子,在她丈夫死后又生了三个儿子。她的两个大儿子包括她的亲属对这件事有疑问,阿兰说这后边的三个儿子是她与一个金黄色天神的后代(也有人说是受灵光所生),是上天之子。从此之后,这三个儿子的后人就被称为纯洁出身的蒙古人(成吉思汗属于乞颜部孛儿只斤氏,除此之外,还有主儿乞氏、泰赤乌氏等)。蒙古的大汗都出于这个家族,所以就被称为“黄金家族”。

这是成吉思汗的身前,其身后“黄金家族”这一概念就有了变化,即是只有他的直系后裔术赤、察合台、窝阔台、拖雷四人

作者  | 2017-4-27 13:38:40 | 阅读(3298) |评论(0) | 阅读全文>>

人物:科兹洛夫 ,俄国探险家。此人在中国名声不好。

  事件:1899--1926年由其率领考察队继续对中国新疆、青海、西藏、内蒙古地区作地理学、考古学、民族学等方面的考察。在历次考察中,发现并盗掘了中国西夏至元代的黑城遗址。

  科兹洛夫

  过程:1909年5月22日,科兹洛夫又一次来到哈拉浩特(黑城)。在这里,这发现了一个非常有意思的老鼠,他捕捉到了它,把它泡在了浓酒精里。后来,他把它带回俄国,经过鉴定,俄国的科学家们认定那是跳鼠的一个新属——矮小跳鼠。

  科兹洛夫对黑城的盗挖从这只矮小跳鼠里开始。老鼠过街,人人喊打。但是,此时的黑城已经死了,没有人了。虽说,这里是中国西夏王朝最初的发家地,但在科兹洛夫到来的时候,它的确是在大漠里死了,没有人关注它,它甚至因此有了一个叫“死城”名字。

  城死了,人没了,老鼠横行的日子来了。

  这个时候,离科兹洛夫前一次来这里已经有一个多月的时间。这个盗挖都在自己的文章里有些无耻地将黑城称作自己的“孩子”。他说,他们前一次挖掘的地方没有人动过,还是原来的模样。因为那一次挖掘,他认识了当地的托尔高特贝勒,他们成了朋友,就住在距黑城二十多公里的额济河边上。这一回,他们又找到了他,并且通过他雇到了当地的民工,他还派手下的人给他们送水、送羊,有些让他们吃饱了喝好了好好干的意思。

  黑城

  野蛮的挖掘由此开始了,在工具的碰撞声里,科兹洛夫只用了一小会儿的工夫便使黑城尘土飞扬。他说,这座城在他们的挖掘里复活了,他预测着他们可能将要挖

作者  | 2017-4-25 17:59:08 | 阅读(3165) |评论(0) | 阅读全文>>

皇后一旦公然为老公戴帽,朝廷就会摊上大事儿日  

2017-4-20 16:08:44 阅读2753 评论0 202017/04 Apr20

提示:中国历史上有两位对老婆出轨视而不见的皇帝,不但丢了作为丈夫的尊严底线,而且给国家也带来了灾难。《周易》说:“妇女没有什么错失,在家中主持家务,就是吉利。”《尚书》说:“如果母鸡司晨打鸣,这个家庭就要败落了。”这在我们今天看来似乎有些封建的意味。但可以肯定的是,皇后一旦公然为老公戴帽,朝廷就会摊上大事儿。

韦氏

韦皇后(?-710年),唐中宗李显第二任皇后。705年唐中宗复位,韦氏勾结武三思等专擅朝政,以其从兄韦温掌握实权,形成一个以韦氏为首的武、韦专政集团。710年李显暴卒,韦氏立温王李重茂为帝,临朝称制。不久李隆基发动政变,韦氏被杀于宫中,并被追贬为庶人,称韦庶人。

被人誉为“一代史家,千秋神笔”的史学家蔡东藩对此人有评价:韦氏淫而且贱,仇若三思,甘为所污,忠若五王,反恐不死。有武氏之淫纵,无武氏之材能,其鄙秽固不足道。韦氏婉儿等,益张威焰,愈逞淫凶,母女可以通欢,文臣可以私侍,深宫浊乱,无出其右。大意思是说,韦氏这个不但淫而且贱,她和武三思这个人就是一丘之貉。淫纵,她和武则天有一拼,但却没有武则天的才能,所以,她就是一条非常肮脏的小虫子,而她与自己的女人一想通欢简直就是天下没有人能比的。

现在,我们很多人看宫廷戏多,对这个人可能已经非常熟悉了。但是让人不解的,作为老公的唐中宗李显对于韦氏出格的默许。武三思的两个情人上官婉儿与韦氏,一个是李显的妃子,一个是李显的皇后,他们之间的的污秽行为,在宫中几乎无人不知,无人不晓,但李显还把武三思引为知己,视为心腹。

李显

《资治通鉴》:“上官婉儿,

作者  | 2017-4-20 16:08:44 | 阅读(2753) |评论(0) | 阅读全文>>

《推背图》为什么不叫《推胸图》?鲁迅先生怎么看?  

2017-4-19 0:13:26 阅读2721 评论0 192017/04 Apr19

活在当下,但却不能预测未来,这也许是《推背图》能走红并且持续红下去的原因。

《推背图》是中华预言第一奇书,传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运,下令当时两位著名的道士李淳风和袁天罡编写的。李淳风用周易八卦进行推算,没想到一算起来就上了瘾,一发不可收拾,竟推算到了唐以后中国2000多年的命运,直到袁天罡推他的背,说道:“天机不可再泄,还是回去休息吧”,因此这本预言奇书得名《推背图》。《推背图》共有六十幅图像,每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首,预言了从唐开始一直到未来世界大同发生在中国历史上的主要事件。

《推背图》

这里的描述很有意思,推推你的背,让你赶紧走吧。想必李淳在被推走的那一刻,他也没弄清将来会发生什么,走了前面依然是一片黑暗,什么也看不见,虽然眼睛长在脑袋的前面。这个事儿就很有意思了,眼睛长在前面,却看不清前面,而又被人推着走,于是,前面就更神秘了。

近日,读《鲁迅文集·杂文集·推背图》,忽然就觉得更有意思了。先生说:“我这里所用的“推背”的意思,是说:从反面来推测未来的情形。”这也许就是我们说的“反着来”吧?把眼睛长后脑勺上,多看看来时的路,进而判断未来。这也许就是“推背图”没有被叫作“推胸图”的原因吧。人生在世活一天少一天,没有人能在你的胸上推一把,让你回到几十年前,重新再来,只有推你的背,让你在对未来的那份神秘里走得更快。

鲁迅

我还留意到先生在写这个东西的时候,用了一段文字——里巷间有一个笑话:某甲将银子三十两埋在地里面,怕人知道,就在上面竖一块木板,写道:“此地无银三十两。

作者  | 2017-4-19 0:13:26 | 阅读(2721) |评论(0) | 阅读全文>>

北齐胡太后的风流殇:情人有风险,寻欢须谨慎!  

2017-4-18 1:18:14 阅读2592 评论0 182017/04 Apr18

 这世界似乎有着这样一条铁律,即是只要有人的地方就有骗子的把戏,可见骗子会存在于生活的方方面面,时不时地总要出现。但是,面对骗子的把戏,该具备什么样的素质或者怎样的意识,应该是一个值得关注的问题。北齐胡太后面对“色诱”愿者上钩,注定的那个风流殇,也许也能给我们今人些许启示。

  北齐胡太后

  北齐胡太后,今甘肃平凉人,曾因长相出众,在朝廷选美中被选为长广王高湛王妃。公元561年,高湛当了北齐的皇帝,胡氏被册立为皇后。高湛是一个行为放荡的人,不但宠信奸佞宵小,自己也淫乱于朝堂之上,使北齐朝政混乱,社会处于动荡之中。而作为皇后的胡氏也不甘寂寞,高湛花天酒地,她很快便与高湛的宠臣和士开和走到了一起,给高湛硬生生戴了一顶绿帽子。

  高湛死后,胡氏与士开和和关系公开化,士开和更是小人得志,甚至连时任皇帝高纬也不敢把他怎么样。然而,小人的美好光景终不会长久,很快琅玡王高俨(胡太后的小儿子)便秘密谋划,让权焰炙人的和士开稀里糊涂地送了命。这让年富力强的胡氏在悲痛过后,又陷入了无边寂寞。

  此时,洛阳相轮寺有一位从西域来的胡人主持昙献,虽说只有二十出头,但却红遍了半个洛阳城。这位佛门中人的走红不是因为其讲经说佛,而是因为他会一种“密法”,声称可普渡众生,使人荣登极乐。这种“密法”有点像我们今天一些所谓气功大师玩弄的骗人把戏,即是用气之功打通人体的某些“关节”,让人感到舒畅、愉快甚至兴奋。每每有女弟子前来,昙献便将其召入密室,为其“过气”。

  很快,这件事传到了胡太后的耳朵里,她打算以烧香拜佛之名义前往相轮寺一探究竟。

作者  | 2017-4-18 1:18:14 | 阅读(2592) |评论(0) | 阅读全文>>

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